用兵之要术也。”
荀子提倡义战，以“仁人之兵，王者之志”统一全国，使四海之内亲若一家，是他毕生的追求与理想，与临武君不同，荀子认为用兵是为了禁暴除害，给百姓一个更安乐有序的生活，而不是为了一己私欲的拼死争夺，正是因为这样的理想，荀子痛恨交战时欺诈无道，更痛恨视人命如草芥的肆意屠杀。
这是因为一个遥不可及的梦而与痛苦相伴的人。
荀子说的越来越快，言辞越来越激烈，他站起身来，评点着诸国的军队，齐国的军队被他说的一文不值，魏国的军队被他说成危害国家安危的军队，他倒是没有去骂秦国的军队，反而是把秦王给骂了一顿！御史的手也越来越快，很快，一整个竹简都被写满了，御史又换了一册竹简继续。
赵王听的津津有味，临武君眼里却有些不屑，他可不信什么仁义之师无敌的说法，行军打仗本就是要不择手段，双方将对方杀死的事情，怎么还能讲什么仁义呢？如果让荀子这样的人来担任将领，全军都要危险了。
“先生，寡人从来不曾忘记要祭祀神灵，每次祭祀的时候也是非常的虔诚，可是上天屡降灾害与寡人，这是因为什么呢？”，赵王又问道。
“神灵它没有感情，它不会因为您的尊敬或者诋毁而有什么改变。它有着自己的规律，是我们所不能理解的，也是不能改变的。”
赵王一愣，又问道：“那寡人要怎么避免这些灾害呢？”
“您虽然不能通过祈求神灵来避免灾害，但是您可以通过自己来避免这些灾害，您若是能挖掘渠道，能避免旱灾，建立堤坝，能避免洪灾，善待百姓，勤勉治国，他人也不敢再来侵犯赵国，您也就能避免兵灾。”，荀子回答道。
赵王点了点头，又问道：“寡人听闻，您说任何人都可以成圣，是这样的麽？”
“是这样的，圣人与一般人，君子与小人，在刚刚出生的时候，本性都是恶劣的，圣人之所以是圣人，只是他通过自己的努力，积累了大量的知识，做了很多有功德的事情，无论是什么样的人，都能通过学习来成为圣人。”，荀子此言一出，满堂皆惊，最难以接受的恐怕就是临武君。
圣人与一般人是不一样的，但凡是了不起的人物，在出生的时候总是能引起一些异样的气候，父亲也大多不是凡人，怎么能说所有人都是一样的，都是可以成圣人的呢？在楚国，这种划分最是明显，临武君就是一个生而高贵者，自然是无法认同荀子的这番理论。