见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
耳熟能详的文章。
“你回味一下，是不是我说的那样？”沈星月笑问，“你看看第一句，写的是什么？”
“立有间”，就是站了一会儿的意思，说明扁鹊并未给蔡桓公诊脉，只是看着他，扁鹊在看什么？难道，就是在相气！
天啊，居然是真的！韩非子可是那个时代少有的朴素唯物主义者，他不信鬼神，不信天道，但却明确记载了这个故事，为何？
因为这个故事真实存在，内观相气之术，那个时候就有了！
课本上写的明明白白，只不过老师当年，没给我们讲解而已。
“这回信了吧？我们中原的相气之术，领先你们上千年呢！”沈星月得意道。
“嗯，我信。”瑶瑶忽然正色道，“因为我师父的相气术，其实不是从他的萨满师父那里学来的，而是从一个叫李时珍的大明国的人那里学的。
卧槽，李时珍！本草纲目！刘耕宏跳的那个！
“没错，”沈星月笑道，“李时珍也懂这个，他在理性地写完本草纲目这部药学字典之后，还写过一本奇经八脉考，里面记载：内景隧道，唯返观者能照察之。说的便是相气之术。”
我着实，被这些曾忽略过的真实历史，给震惊到了