真武与之相较，能比过者不过北七真中势弱者。
仅庙观数量，道门远少于佛门。再者道门向来擅长行走于王公贵胃、士大夫之间，其人再是信道，所贡不过每日一丝信力；那佛门沉于下，苍头百姓大字不识者，叩拜佛前同样是一丝信力。
如此，道门必转而沉于下。为抗佛门，道门便是不能统合，也须得名义上统合。这统合之后，若按如今情形，统合之后上清、清微、正一、龙门四派当执牛耳。
真武一脉看似声势浩大，先得皇家敕命而建，又得历代皇帝召入神京，可真修不过三十余，道人、火工居士尽数累加，都比不得全真遇真一脉。
可怜真武耗费这般大才得祛魔存真符阵，如何肯为四大派做了嫁衣？
他日若道门弥合，真武在此之前必勤加修行，催生更多真修，且广为辐射，扩大其影响。如此，方可在道门弥合之时，附于四大派之后，得一席之地。
也是因此，掌门真人才会准许薛振锷于古田传法。闾山虽有传承，却只是巫骨道皮，而今得了修行法门，换巫骨为道骨，朔源起来，可为真武支脉。
便是闾山不认此一说，来日也必与真武亲善。
殷素卿打听了龟山所在，出得襄阳城一边步行一边思忖。此时大郕天下分作十三省，湖广尤为广阔。其范围包含湖北、湖南，且有巴蜀、广西一部。
这湖北之地逐渐为汉民占据，广阔湖南却多有九苗。汉苗杂居，苗民擅盘古法等巫蛊之术，汉民引道门与之相抗，不想这道法流传，巫道结合，与那闾山一般，竟催生了梅山法。
殷素卿想去湘西看上一眼，这梅山法能否化巫为道。
殷素卿脚程颇快，日暮时分到得龟山真武庙。立于门前，殷素卿抬头观量额匾。须臾有知客道人上前稽首：“这位善”待看明殷素卿装束，知客道人顿时改口：“这位师弟，不知从何而来？”
道门相称，从无师姐、师妹之说，便是坤道也序入门先后而称师兄、师弟。薛振锷虽然知晓，却依旧称殷素卿为师姐，大抵是心中有些恶趣味。
他这般叫开来，引得真武一脉促狭道人纷纷改口称坤道为师姐、师妹。待离了武当山，外边却无这等叫法。
殷素卿稽首：“见过师兄，贫道殷振卿，自紫霄宫而来。”
知客道人当即喜形于色，仔细观量殷素卿，旋即问道：“师弟可是后山真修？”
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“惭愧，得恩