薛振锷又问：“那可知无为而为，不争而争？”
丁法安先前囫囵吞枣听得一遍，刻下却哪里回想得起来？当即嚅嚅不知如何接口。
薛振锷叹息道：“老子五千言，道祖张道陵以其立道门，道门各派以其为经典。何也？盖因内中真知灼见，直指修行之道。
凡修行者，别凡俗，或清静无为、避世修行，或餐风饮露、服炁吞津，凡此种种不一而足。有宿慧者得道飞升，有愚痴者徒耗一生。除去根骨，大抵是因其不解修行真意。
我等既为修行者，心性、心念当有别凡俗。凡俗见河是河，见山是山，若我等修行者也是如此，修行者除去丹田所得，与那凡俗又有何区别？”
下方寂静无声，角落里，那妖物听得出神，也不知思忖了甚。
“五千言开篇有言，道可道、非常道，于我等修士而言，大道常变，是以上古先秦时修士以服炁法修行，两晋时又现胎息法，宋时雷法大兴天下，而今又以内丹术为尊。
若同凡俗一般，我等修士不思变，只一门心思抱残守缺，只怕而今还在炼外丹，用服炁法，如此，天下修士只怕早已绝迹。
而今道门尚存，且枝繁叶茂。正一道源远流长，三山符箓各据一方，北地更有全真七脉广为流传，此皆为历代道门先辈思变之故。”
略略停顿，薛振锷又道：“老子五千言教不了如何修行，却能教修行之士如何思想。”
丁法安面红耳赤，当即拱手一礼道：“受教，方才我失言了，还请薛道长继续讲道德经。”
薛振锷点点头，从头讲述道德经真意。如此开讲七、八日，一众红头法师大抵略有所得，那妖物每每听得云山雾罩，却又每日必到。
待到了第九日，午时方过，临水宫呼啦啦来了一大群人。这帮人中既有夫人教弟子，也有法主公黑头法师，更多的则是有心向道之士。
薛振锷让丁法安扫听一番这才得知，敢情他闽江一剑斩怪蟒之举便在这几日间传遍八闽之地。诸般人等，或来瞧个稀奇，或求仙缘，一股脑的朝临水宫涌来。
这临水宫本就狭小，哪里挤得下这么多人？
陈六郎与丁法安急得焦头烂额，却也不好将人往外赶。薛振锷略略思忖，干脆将讲法之地挪至山门。
山门处有石阶，薛振锷立于下，听法者沿阶而坐，便好似大学课堂。
因着听者甚多，薛振锷讲法之时运炁发声，这才让众人都