何颙看此佳子，内心不禁艳羡那荀绲了了之辈，也能生此佳儿，看这荀或不类其父，更类其祖。
难道说隔代传就是这种？念此，何颙莞尔一笑。
他既笑荀或明睿，能查太平道不是成事之辈，也笑荀或纯良，没有去将他何颙出首。
见荀或不解地看着自己，何颙道：
很好，文若，你看得很准，这些太平道确实没有成事的可能。彼辈都是一些乡野土豪和沟壑黔首，只能乱天下，不能安天下。但我们要的就是这些人乱，乱才能出***。
荀或默然不对。
何颙知道荀或误会了，他叹了口气：
文若，你是不是以为我是幸乱之辈？是刘歆一类的人吧。这样想我，你可就错了。
见荀或还是不说话，何颙换了个角度，问：
你听过何休的三世论吗？
何休虽然是兖州人，但荀或游学广阔，自然是听过的，荀或点头。
何颙见荀或听过，遂直指重点，言：
这天下枯朽，正如这秋天，非都有一场凛冬，不如此不能灭杀杂草，方此才能有春的勃然。此为自然之道。
何颙讲起兴了，他又讲了个事：
昔年，前汉孝景帝时有一场争论。当时对汤武革命是受命还是篡命做争辩。我名教前辈辕固生是如何说的？他说：‘夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？，这就是我辈名教之人。
君不闻孟子对齐宣王：‘贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。，这才是我们要做的。现在国家为独夫，我们应民心而杀独夫？岂不是顺应天命？
这话说得杀气腾腾，荀或听了后，想了一会，并不畏惧，因为他心中也有义，他说：
天命轮转之说，小子知之，但谁能又能言这天命不在刘呢？国家为独夫，又焉知刘家不能再出圣人呢？以臣弑上便是篡，说再多都改变不了这个道理。至于这天下要乱，要有英雄出，那这英雄如何不能左君王，安社稷。效法周公管仲之道，辅荡不平，宰执天下。如有此英雄，我荀或必将辅左他成此大业。至于，五德轮转之说，休要再提。
何颙叹了口气，他万没想到，这一谈把荀或谈到了对立面，但他到底是惜才，没有再强求，只是对荀或说道：
你说的这