所得。”
袁绍看着辛评，仿佛听不出其人的试探，反而很认真回道：
“此事背后实际上是文帝想要变换服色。之所以如此，就是要一改高祖、吕后时期放任天下的政策。所谓德运不同，其治理天下的学术制度就不同。”
辛评没想到袁绍还有此一说，大感意外，忙请教。
而袁绍也有心折服辛评，好让他看到自己的政治能力。
于是，袁绍侃侃而谈道：
“汉初用水德，自然以水治天下。所谓水，圣人有言：上善若水，水善利万物而不争。既然不争，那就是与天下休养，轻徭薄税。但文帝时，天下饶富而汉室穷，而彼时又有匈奴为祸，文帝自然就想要收天下权柄。而土德呢，位于中央，本就有集权之意。所以文帝要改土德。”
辛评听袁绍一番话，真的是通透很多，他起身拜道：
“听君一席话，胜读十年苦读啊。袁氏果然为天下学脉之宗，评受益匪浅。”
袁绍自矜一笑，道：
“当时人也看出了文帝的想法，所以才有作乱。而文帝也知道自己主张不为天下所容，很快做罢。”
到这里，辛评已经不敢再主说了，而是边请教着边说：
“所以后来武帝时期为何能定土德呢？”
袁绍笑着示意辛评不需要这样，意思大家一起讨论。
面对辛评的疑惑，袁绍道：
“武帝能改土德，也是承文景之荫。景帝平关东七国之乱，直接打灭了各地方的反汉诸侯，所以到了武帝时期改土德就是顺水乘舟的事。”
辛评听了这些，不自觉给袁绍比了个手：
“高！本初兄对国朝事果然是洞若观火。”
袁绍摆摆手，意思这才哪到哪，然后让辛评继续。
“后面这土德一直就顺到了成帝时期。此时期，出一高人，就是刘向。”
“其人大改邹衍、张苍的德运说，而讲五行相生说。也就是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。他将天下德运按相生排，分别是伏羲得木德，神农得火德，轩辕得土德，少昊得金德，颛顼得水德，帝喾得木德，唐尧得火德，虞舜得土德，夏后得金德，成汤得水德，周得木德，汉得火德。”
一口气说完，辛评顺了口气，喝了杯热酒润了一下。
见袁绍在沉思，辛评问道：
“本初兄是有何疑惑嘛？”