但这确实是保护了大多数人，能让他们永远有安身立命的机会。他们只要努力，就能从土地上获得收获，除了缴纳给国家外，剩下的都是自己的。
那时候土地也就成了工具，每个人都能靠血汗吃到自己的一口食。当然，那些妄想通过兼并，做大做强，要做人上人的。可能就没了机会了。
毕竟，在张冲规划的世界里，不劳动者不得食。
灯火中，张冲还在看，对未来的路线也越来越清晰。
一灯烛火，照亮天际。
新的一年，光和元年，洛阳的朝廷自然要有所动作。
在大将军何进倡议，三公廷议，众卿将从命，东面的洛阳朝廷决定发起西征，彻底打垮伪帝。
所谓师出必有名，所以在发动西征之前，洛阳朝廷写了一封檄书，也是一份最后的通牒。
全篇除了开头用了敬称，然后全篇都是严厉，斥则伪帝刘宏持国二十年，天下民不聊生，上不能安社稷，下不能定黎庶，这是天厌之。于是有他们这些义士豪杰挺身而出，诛残暴，行正道。
除了这些后，他们还特意指出了一事，那就是你刘宏作为汉室之主，竟然身屈蛮夷西州，已经失去了天下主的威望。
洛阳朝廷对刘宏的指责，实际上是非常锐利的。那就是中国华夷正统观念，讲的是入中国则中国之，退于夷狄则夷狄之。而洛阳处中国之中，王者之所。而你刘宏在的西州，是蛮夷之地，所以你也是蛮夷了。
这里洛阳指责的西州，是具有强烈道德鄙视意义的词汇。
古代中国的领土观是一种天下观念，即先有一个天下之中，然后不断向外辐射。
如商时期四方与中央。中央就是商人的中土，乃王族所居。再外围就是外服，包括东土、北土、西土、南土，皆为商人诸侯领地。再往外，那就是四方异族诸侯，如当年周人就是西方诸侯。
这一天下结构中，越往外文明程度就越低，就越不被视为自己人。这也是所谓的“内京师而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的天下模式。
而汉代虽然是大一统王朝，但这种内外结构依然继承了商周模式。其最中自然就是三辅、三河。再外围就是东州、西州、北州、南州，这里行郡县制，中央控制力较强，拱卫京师，是“诸夏”世界，属于化内之地。
这里的西州就是雍凉益，也就是所谓的关西。现在伱刘宏作为天下主弃国去了西州，那就已经不是天下