无外乎保命罢了。
无论是图尔格还是纳穆泰，朱由检其实和他们没什么话好说的，真议和的话，也是文渊阁的大学士们和他们谈，大明皇帝只是想看看能写出造反登基皇帝攻略的范文程到底啥模样。
“谢万岁。”范文程颤巍巍的站了起来，等候圣训。
整个大殿都在等待着大明皇帝的训示，但是大明皇帝就是迟迟不说话，身体微微前倾，就那样直勾勾的盯着带着枷锁进殿的范文程，一动不动。
直到范文程都等的心里七上八下的时候，朱由检才厉声问道：“范文程！虽然你生不是建奴，但是你死，可以是建奴呀！”
朱由检对范文程是极其厌恶的，范文程并不是一个人，他是一个符号，就是活动在后金汗国的汉臣的代表人物，他那本奏疏也不是他自己个一个人写的，而是以他为代表的一大群汉臣写出的奏疏。
在朝堂方面，范文程是团结旗主，打击三贝勒，最终登上皇位的话，那么另一个方向的内容，就让朱由检极为光火！
三面佛也好，四贝勒也罢，和硕额真和固山额真的权力交割，朱由检并不关心，他生气的是范文程很多政策上的内容。
黑、红、白三旗演化而来的八旗制度，其实是种兵民合一的特殊社会组织性质，这种社会组织，有着二重性，既统兵、又统民，它既是军队组织，同时也是社会组织。
这种二重性的好处就是在战争爆发的时候，有着极强的战斗力，但是在休养生息，强国富民之上，却有着自己巨大的局限性。
其制以旗统人，即以旗统兵，出则备战，入则务农。
战争，是每一种自然形成的集体，最原始的劳动之一，既用以保护财产，也可以获得财产。
八旗制度是以军事组织的法则约束社会的一切行动，军事、民事，浑然不分的特殊制度，这种制度在后世，被称为军国。
而范文程对于这种制度，采用了计丁授田的方法，这是在满汉别居例之后，下一步要在田制上的进步。
计丁授田，详细的分成了四步，第一步是无主之地的计丁授田。第二步是否定原辽东地主、官绅的土地所有权，将这些土地，归为八旗所有。第三步就是将八旗所有的官田，租于农户。第四步，就是天下土地，皆为公有。
前三步，范文程言之凿凿可以实现，对于第四步，却是坦言这种事做不到，是一个类似于儒家经典大同世界的构想而已。
田