的这么多？”
朱燮元说着，指了指一边的箱子等示意众人坐下，自己也找个位置坐下，继续道：“老夫从万历四十四年开始就一直在陕西、四川、云贵等地任职，
缅甸也有诸多商人通过八关进入边境做生意，老夫对这几国也算是了解。
我们先聊聊缅甸吧，大约在华夏的春秋战国时期，天竺的阿育王就派须那与忧多罗两位长老到金地传教，但效果不算太大。
一直到宋仁宗时期，蒲甘王朝阿奴律陀王统一缅甸全境后，这是缅甸的第一个王朝，为了达到统一国家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令将佛教立为国教。
继而进行了宗教改革，建立了大量的佛塔，缅甸最为出名的瑞喜宫佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，这使得佛家迅速在缅甸推广开来。
而后的第二次统一缅甸的东吁王朝继续弘扬佛教，缅甸佛教达到了空前绝后的地步。
佛教传入华夏不同，因为佛教自传入缅甸开始，就独享了数百年的垄断地位。
在缅甸，僧侣参与政治，影响社会风俗已成为缅甸的一种历史传统。
算下来，保守估计至少有六七成以上的信奉佛教。
说完缅甸，再说说安南吧，安南的佛教发展会晚一些，大概在华夏的后晋时期，安南的吴权称王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代国王的大力推崇，各地广造寺宇，鼓励度民为僧。
之后的陈朝统治者，继续执行推崇佛教，弘扬禅宗的政策。
这些佛教徒比较博学，成为了统治者的左膀右臂，同中国打交道的同时，还能鼓动人心，听从号令。
然后就出现了一个个团体，把看重的人才推举到有权有势的职位，并左右舆论，结果大权旁落到了僧人团体手中，不少国王都是这些僧人推动的。
诸如李朝的开国郡王李公蕴，他就是在他老师万行和尚的建议和安南佛教的支持下宣布为王的。
之后的两位君王，皆是佛教虔诚的教徒，在位期间大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大发展。
但到了陈朝的时候，他们的开国郡王是宋朝流落过去的，他们学习华夏并采用科举制选拔官员，这个时候统治阶层出现了弱小但有发言权的儒士阶层，佛教开始衰落。
到了大明开国时期，李朝和陈朝发生大规模叛乱，佛教界走向崩溃，儒士阶层开始活跃且努力维持着秩序，宗教改革趋势出现。
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