。譬如，练体之人多有心心念之的灵铠术，以自身甚或别处借用的灵气覆于周身作铠甲之用，这便是将附灵术练至极熟极精之后，凭心意自行衍化出的术法。这灵铠术名字亦是平凡得很，却达仙术层次，为何？一者，灵气无质无形，覆盖周身如铠甲着体，却几无分量压身。闪转腾挪之时、移形换位之际既不受半点妨碍，又不必虚耗半分气力。且灵气愈实，灵铠愈坚，却无有形之铠愈厚愈沉之虑。精熟此术者，只须携贮灵之物于袖中，便如坚铠傍身一般。二者，灵铠本为灵气，故灵气之变化亦既灵铠之变化。灵气五行互有生克，则灵铠亦有之。只须携如五行均停石之类物件，便可因敌变换灵铠五行之属，以达凭水阻火之效。世间术法皆以灵气塑成，而技艺精熟者正可于转瞬毫厘之间以灵铠中部分灵气塑成不同术法。虽因技、力所限至多只能塑成些一般层次的术法，可精通体学者本就善打软肋，一招打出，即便拳脚不及敌身，倘直指要害，却仍可凭术法伤人。譬如，近身之时，忽起冰针刺伤敌之肘、腕等处，虽只是小伤，却可立使敌陷危险之境。又五行各有阴阳，异引同斥。即便难凭术法伤人，亦可借此扰动敌身之力道，以坏其身形。总之，以一灵铠组各样术法，便可合出制敌、破敌之技千百无计。总之，灵铠一术若是习练精熟又活用得当，足堪“攻防一体”这四个字。
眼下于戌甲而言，这灵铠术还言之过早，先练好附灵术方是正道。不过，戌甲本性不贪，自上山以来，也就只练了区区几个术法。轻身术练得最勤，亦用得最多，现如今已近念至术发之境。壁虎术用得少些，自然略逊一筹，尚须一息屏气凝神。掌火虽用得更少，好在底子打得扎实，只要身无干扰、心不急躁，便不会出岔。至于，石压、活血、小金空这几术，只在有空闲之时才会练上一练，算不得熟练，掐诀之时尚须仔细小心，才不至出错。再算上这附灵术，仍是少得很。天赋所限，少练些还可能有所成，贪多只会一无所成。尤其，搏命之时更忌半生不熟，半生托胆妄为，不熟失手害命。
安生地练了几个月，将一套各式手、脚诀掐、踏得不出错，较之石压等几术还熟练上半分。如今，戌甲上手新术可是比刚上山那会儿要快了。一来，道术修为深了，灵气于经脉之中流转顺畅了些，掐诀引导之时便可少分些神，少生出些拘谨小心捆了手脚。二来，一山之术乃至天下之术本就互有关联，一术之诀拆成几式，或稍加修改，或原封不动，便可分纳至别术之诀。戌甲自上山之后，掐诀、踏诀尤其练得勤，眼下便是得了这熟能生巧的便宜。