门，既不知道自己这一招有什么后遗症,也知道自己的尴尬状况会持续多久,可纵然是以最保守的估计，他怕是也得在这站上三天三夜。
所幸在这关键的时刻，楚天秀的救星来了。
“檀越的天魔波旬之道，真是让老夫大开眼见，但不知道施主是否有心听一遍汇我平生所学的——‘梵我如一’”
伏难陀颂念了一声佛号之后，便缓步走到楚天秀的身边，以好似晨钟暮鼓般的声音跟他讲述道。
讲法之时，伏难陀不断地将自己的精神力量外放和膨胀，让他的自身变得极具宏达之意，仿佛他的精神与一个浩大、莫测的世界相连一般，令人不自觉要沉醉进去。
在受到这股精神力量的影响,楚天秀原本发散的思维终于开始不断地回缩,使得他终于有足够的精神力去收拢自家的散乱念头，得以初步控制自己那混乱到了极致的精神状态。
“若是想要明白什么才是梵我合一，那就要先知道何谓‘我’。
‘我’分为不同的层次。
最低的一层是物质，指我们的身体，稍高一层的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的层次是灵神，谓之五重识。
‘我‘便是这五重识的总和结果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心。”
伏难陀双目闪耀着智慧的光芒，语调铿锵，字字有力，神态却是从容不迫的道。
从头至尾，大概唯有“天竺魔僧”伏难陀是最清楚楚天秀身上情况的人，甚至他在见到楚天秀的第一面起，便注意到了楚天秀身上的异常。
他方一见面，便称呼楚天秀为“天魔波旬”的原因，其实并非是楚天秀所想的那般，而是在他眼中楚天秀的那种特殊的精神修行之法，几类于天魔波旬。
如果伏难陀是什么正经和尚，或许他早就起了除魔卫道之心，但恰好他所修行的佛理，也不是源于佛祖释伽牟尼的正法，而是他自行琢磨出的“旁门佛法”。
故而他不仅没有新生偏见，反而将楚天秀默认为了他的同道之人。
在最开始的时候，伏难陀的声音很洪亮，一点一滴的讲述他的佛理,让在场的众人都能听到他的“梵我之一”的法门。
一直等到他谈到‘梵我如一’的具体修行之法的时候，他方才悄然用了传音入密的功夫,仅能让楚天秀一人听见。
机缘来了！
在最初的时候，楚天秀只以为伏难