天魔波旬有云：世间有六魔钩。
云何为六?
眼味著色，是则魔钩;耳味著声，是则魔钩;鼻味著香，是则魔钩;舌味著味，是则魔钩;身味著触，是则魔钩;意味著法，是则魔钩。
若沙门、婆罗门眼味著色者,当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽，于魔不得自在。
莫名其妙的，楚天秀的脑袋里，突然涌出了这么一段经文，一段记录在佛经之中，却是描写天魔波旬威能的经文。
道心种魔大法这门功夫，修的就是欲望，修的就是本我。
楚天秀并不认为自己认知的“道心种魔大法”便是谢眺当年创造的“道心种魔大法”的本意。
他以为的东西,终究是他以为的东西。
但这又有什么关系？
纵然谢眺是这门功法开创者，但却不代表他真的懂得这门功夫，否则他也不会知晓魔仙这个境界，却并不曾破碎虚空，反而是他的徒子徒孙里面，先后出现了向雨田，龙鹰，庞斑这三个直指破碎虚空境界的大能。
不客气点的说，这三个破碎虚空者，哪一个是亦步亦趋的按照谢眺设定的正统路子走的？
向雨田看上去是最正统的一个，但不说他自创了从邪帝舍利中提取元精之法，乃是第一个，也是唯一一个掌握了借助邪帝舍利修行道心种魔大法的法门，更关键的是他最后一招——“魔仙”那一步上，是参考燕飞的“小三合”修行之法,真正的替补上了谢眺未知的那个境界的空缺。
龙鹰看似完全效仿向雨田，但实际上他却更受那位阴癸派古来今来的最优秀传人,更是历史上唯一女皇的武则天的影响,乃是同道异途,于在各种机缘巧合之下，走的是另一条路子。
他走的那一条道路，看似魔道，但其实更具皇道气象，纵然是光从谢眺的魔道随想录上来看，便知那位第一魔帝便从将“万物皆波”这个道理，视作道心种魔大法的核心心法。
庞斑那就更不要说了，他手上掌握的那一卷道心种魔大法，恐怕比楚天秀手上的资料还要残缺，全是靠自己凭想象力补全，最终将“以情制情”的心法，创造出了一个无比自虐的绿帽版道心种魔。
光看他那连寄托魔种的炉鼎风行烈都没有弄死，仅仅收割了他一身功力的行径，便可知他所修的法门已经和正统的道心种魔偏离万里，更不要说他修行之后，也没有“催魔”，“成魔”，达到后续的“魔极”，“魔变”之境。