子，赐你名为孔宣！”心中大喜，终得收得孔宣为徒。
准提道：“孔宣，你随我去西方！”
孔宣道：“师尊，为何我要到西方修行呢？”
准提呵呵一笑，道：“我那西方绝好景致呀，有诗为证！
西方极乐真幽景，风清月朗天籁定;白云透出引祥光，流水潺山谷应。猿啸鹤啼花木奇，菩提路上芝兰胜;松摇岩壁散烟霞，竹拂云霄招彩凤。七宝林内更逍遥，八德池边多寂静;远列巅峰似插屏，盘旋溪壑如幽境。昙花开放满座香，舍利玲珑超上乘;昆仑地脉发来龙，更比昆仑无命令。”
准提带着孔宣回须弥山，把孔宣介绍给接引，接引见孔宣资质惊人，也很高兴准提门下又多了一位良才弟子。
准提把孔宣带到一遍森林之中，一根根巨大的树木拔地而起，通天彻地，巍峨高耸，碧绿造化至妙之气滚滚垂落，恍若飞流瀑布，滋养着佛土妙境，这便是须弥上两个圣境之一七宝林。
地上翠绿葱茏，准提用手一指，七宝林中现出一个莲台状座位，正是准提本体菩提树所结的菩提明镜台。
准提对孔宣道：“汝就于此处修道，以汝先天之能，当以修炼五行为佳。五行既相生，又相克。五行者，木、火、土、金、水，在方位可为东西中西北；在天干可为甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸；在地支可为寅卯、巳午、(辰戌丑未)、申酉、子亥；在五se可为青、赤、黄、白、黑；在五味可为酸、苦、甘、辛、咸；在五志可为怒、喜、思、忧、恐；五智可为仁、礼、信、义、智；五脏可为肝、心、脾、肺、肾；五腑可为胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官可为目、舌、唇、鼻、耳；五体可为筋、脉、肉、皮毛、骨；五魄可为魂、神、意、魄、精；五气可为风、暑、湿、燥、寒；五化可为生、长、化、收、藏；五温可为温、热、自然、凉、寒；五神可为青龙、朱雀(凤凰)、麒麟、白虎、玄武。
以上之五行之说可以看出五行的奥妙可以应用到一切事物之中。准提自忖，五行之说如此，再以黄帝内经为本源来讲，似乎已经包罗万有。如此看来，孔宣之道，脉络已现。
孔宣更是愉悦无比，这简直就是为他量身定造的修道法诀。只要深入推研，前途一片光明，找到一个好的师傅就是不一样，看来果真是高徒出自于明师！孔宣定下来心，五心朝天，开始炼气入体，进行他出世后的第一次系统修炼。
问道宫内，准提盘坐在莲台上，浑身光焰吞吐，忽明忽暗