存了下来。”
“那这些钱”脱欢问。
“他们本来就有钱。”天方教的纳西尔长老告诉他：“这些人不是当时的本地人，是后来又搬过来的。”
“这样啊？”脱欢有些意外。
“是啊，我也是本地人，小时候就跟着老师在这里学习经义了。”纳西尔长老笃定地说：“犹太社区的老人，我都认识。他们圣堂那里的几个拉比，也都是老熟人了，并不是现在这一批。住在这里时间比较长的居民，都知道这件事，想撒谎也瞒住的。”
“后来，罗马人接管了叙利亚，耶路撒冷也稳定了下来。我们这里的道路恢复之后，陆续又有朝圣者前来，大家的日子就好过了些。最有钱的那一批犹太人，也是这个时候来的——他们本来就有钱，所以才能上来就大兴土木，从大马士革雇佣工匠，营造那些建筑。”
“原来是这会儿才来的啊。那你的老熟人呢？怎么不请出来维持下局面？”脱欢继续问。
“他们都不在了。”纳西尔长老回答：“新来的犹太人很有钱，而且也有人脉，和附近的势力都有利益往来。我觉得，他们是各方都打点好了之后，才来这边的。所以没多久，我们城里的税收，连同旅店、入城税这些收入，也都被他们包揽了。”
“他们很多人自称就是宗教人士，或者带了自己手下的拉比来。我虽然不是犹太教的祭司，但多年接触下来，多少了解一些他们的情况，总觉得这些人很不对劲。但他们人多，刚搬来就带了不少仆从和打手，还认识埃米尔派来的税吏，所以也没人敢得罪他们。本地的拉比要么被他们威胁、收买，必须给他们服务；要么就被他们骚扰乃至殴打，被迫迁走。后来这些人重修了社区里的圣堂，借机把所有祭司都换成了自己人，连那些投靠他们的拉比，也懒得再花钱供养，全都裁撤、驱走了。所以现在，已经没有其他人来管事了。”
“为什么普通犹太人就必须听他们的？”脱欢好奇道：“不跟你玩还不行？”
“犹太人的定义不太一样。”亚美尼亚教区的阿森长老帮忙解释道：“和其他族群不同，他们不是按祖籍和血脉，而是按社区来区分的。”
“主动或者被迫留在社区，服从这些新拉比的，才算是犹太人。要是不听他们的，那就被开除出去，不算犹太人了。所以，不是普通犹太人都听他们的，而是只有听他们的人，才算犹太人。因此现在城里的犹太人，自然也就都接受他们管辖了。”
“怎么跟绕口
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第六十八章 我查账也未尝不快！