候。”王大喇嘛说：“总不能说，塞里斯人已经在三皇五帝治下，过了几千年了，天父才跑来创世吧。”
“这部分是神话内容吧？”让娜女侠提出了疑问。
“我听往来做生意的商人说，印度的神话比这些都夸张的多。但这些区别，只是信仰天父、信仰三皇五帝，还是信仰印度神的问题。”她努力推断起来。
“如果信仰天父，就不能直接承认异教神话。用塞里斯神话反驳教会理论，就只是两个宗教之间的争论，他们不承认就行了。”
“但这不是神话这么简单。”脱欢摇摇头，告诉她：“在塞里斯，历史的作用比欧洲重要的多。它不止是一门知识，也起到了我们这边宗教的一部分作用。”
“比如，塞里斯人区分内外，看的不是宗教异同，而是祖先和历史。这也是为什么所有人都在努力把自己的祖先往黄帝身上蹭。因为这是他们的一个‘宗教认同’。”
“我专门问过明朝来的师傅们。他们那边，各个朝代都喜欢去祭祀黄帝、炎帝、尧、舜等等，其实和我们这边拜天父差不多。怎么说呢大概就是你走了这个流程，大家才认你是教友，你的政权才算个正式的本地政权这样吧。”
“所以，不是说他们的历史是神话，而是说历史本身，承担了神话的功能。”他特意区分了下：“哪怕古早的历史带上了神话色彩，也和完全架空的宗教故事不同。因为它们是历史渐渐被人鼓吹成了神话，而不是凭空编的。”
“最直接的证据，就是塞里斯人真的能从地下挖出古代的东西。康老弟给我说，他都知道这些超过五千年的上古城市废墟在哪里。”脱欢很是来劲：“你看，这些都可以支撑我的说法的。”
“其实不止塞里斯，埃及的文明也比这个要长。连古时候的希腊人，可能都比这个更久远了。”郭康提醒道：“所以，我们才说，之前的经文谬误百出。因为不止是塞里斯那边对不上，其他地方也一样。”
“主要是这种错误太明显了。所以我们才认为，这些经文章节，整体上就没法继续用。”郭康摊摊手：“要不然，故事就会变得奇怪了吧？”
早些年，人们还认为，几个最古老的原生文明里，塞里斯是相对晚熟的一个。但随着考古发现的增多，到郭康那个时候，到底谁才更古老，已经不好判断了，这也是他说这些话的底气所在。
“怎么个奇怪法？”让娜女侠好像对这种故事挺感兴趣的。
“你想啊，这时间
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第一百六十四章 天父古圣说