‘妇人地位越高，说明这里情况越好’。那后面会发生什么就可想而知了。”他一摊手：“其他政绩不好弄，这个标准倒是好达标。只要搞些活动，多做些花里胡哨的展示，表示自己这里的妇人地位越来越高，就能达标了。”
“只要有一个人去这么做，其他官吏也立刻就会去攀比。你做了一件事，我就得来一件更夸张的。当年汉朝提倡孝道，结果到最后，展示孝顺的行为，已经到了竞相比较谁更离谱的程度。你这个妇女权利的设想，只怕也会走上这条路。”
“而且，这比东汉搞孝道还危险。那些人是折腾自己和周围的人，你这要是被推广开，得折腾整个国家。什么方式能最简单、最直观地提升妇人的地位？那当然是做出‘对比’了。所以，执行者肯定会以牺牲男性公民的利益为代价，通过刻意偏袒，来展示自己的立场和功劳。”
“春秋的时候，卫懿公喜欢鹤，就按照自己的喜好偏私于鹤，给了很多优待。后来，狄人进攻卫国，卫懿公召集公民武装起来，公民们却说‘让鹤去打仗吧，鹤有俸禄和官职呢，我们怎么能打仗？’。结果卫国被狄人灭亡，卫懿公也死了。”
“你要是真这么搞，军团士兵早晚得给你说‘你那么喜欢妇人，就让妇人打仗去吧。妇人有优待、奖赏，我们怎么能打仗？’到时候，你用什么去抵抗蛮族？”
“好了，不要用这么夸张的假设去吓他了。”还是狄奥多拉站了出来，打断了他的话。
“正因为我们都知道这里的问题，所以根本不可能通过这种政策，所以才让这个结果是一种夸张。”脱欢说道：“如果没人拦着，那还真不好说。”
“而且，就算有人在把关，这话也不能乱说。这会让大家看轻你，怀疑你的权威。”他告诫郭康：“国之柱石，就要有柱石的样子。有些不能说的话，就不要说。因为你处于那个立场上的时候，就不是一般人了。”
“作为个人的道德，和在柱国位子上、需要遵守的政治道德，不见得是一样的。你平时可以同情受苦的妇人，去帮助她们，但在这个位子上，就得考虑更多。”
“和权力对应的，是更加严格的要求。你得认真考虑自己的影响，因为你的每一句话都可能影响很多人。而且，这种影响，很大可能是和你的初衷不一样的。”
“我还听过个故事。”他又举了个例子：“当初，南宋灭亡的时候，元朝军队把小皇帝和谢太后等人，都带去了大都。忽必烈对他们还不错，让自己的正妻察必可敦
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三百四十章 使妇，妇人实有禄位，余焉能战！