郭康的计划，得到了神父们的积极响应。
拜上帝教各支，组织的潜力其实都很大，尤其是正教。
虽然很多地方，一个镇子都未必能轮到一个标准的教堂，但这是因为受训的神父数量不足，属于客观现实产生的限制，而不是理论上的问题。
哪怕没有紫帐汗国，正教教会本身也有一套比较完善的组织体系。据神父们说，天兄当年曾经告诉门徒，“哪里有两三个人奉我的名聚集起来，哪里就有我在他们当中”，因此按照他们的传统教义，三个信徒就能建立一座教堂，开始进行组织，举办宗教活动了。
这方面的理论和组织方式，教会也一直在尝试进行探索，甚至比西欧的公教教会都积极。唯一的问题是，正教之前因为军事失败，被人打散了，所以这些工作，也就只能长期停留在纸面上。
第一批新兵还不到一千人，按计划需要十多位神父和近百名修士。这个数字看着比例很高，但绝对数量其实也不难满足。
而且这些修士，不一定就是正式的神职人员，因为郭康认为，既然是试验性质的样板军队，就一次把各方面都试验了。也就是说，这支部队，不仅是对于新兵源如何组织这方面的探索，也要探索各种配套的部分。教会如何给军队更好地提供支持，也是其中的一类。
加入计划的普通修士，其实也是受训者。按照计划，等到第二批扩编，填满三个大队的编制时，就要把一批见习教士也塞进去。在军队里接受训练、进行磨合的，不止是士兵与军官，也包括这些教士们。他们也需要适应这个新环境，锻炼自己的能力，并且不断发现问题，来帮助进行调整。
当然，这个过程中，淘汰率肯定会很高。教士们平时偏向于文职工作，和军队里的生活，差别还是挺大的。尤其是这种方式还比较新鲜，适应不了的人可能才是大多数。这一批教士，最后哪怕筛得只剩下十分之一，都算是成功的。郭康也不心急。
“你们可以去挑选人手了。我打算这次去贫民区，就带上几位神父，大牧首这边也已经教士报名了，我也准备让他们跟着一起来。”他想了想，最后对米哈伊尔神父说：“您刚才说，希望我能了解下普通信徒的日常生活，我很赞同。而且我想，大家都应该有这么个理解才行。”
“我们的教士出身各不相同，有些人在希腊长大，有些人在罗马尼亚长大，有些人在罗斯长大。他们平时接触到的环境，不见得就和这里一样。”
“而且，能
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三百五十六章 教会的原则