。这些以人骨为材料制成的恐怖器物放在伦理观念与现代截然不同的蛮荒部落时代，有着如今的人们难以想象的神圣意象。当时的人们相信这些东西能够在某些仪式中用以沟通上天的意志，或者地下冥界的众神。
而在现代，无论如何辩护都无用，这都是邪恶至极之物。然而在极易藏污纳垢的隐秘世界里，这类野蛮而又残忍的制器技艺仍未失传，反而还在某些地方继续发扬光大。
他所持有的骨器无疑也是以那种古老技艺制成的，而且为我带来的变化也不止是凝滞而已。我甚至还看到自己全身迅速地出现了尸斑，肌肤开始腐烂损坏，从中流出肮脏的脓血，腐肉里还钻出来了密密麻麻的蛆虫。这令我在震怖之余，联想到了异国画家绘制的，描述人死后九个衰坏阶段的九相图。
当我联想到这点的时候，身体不知为何又能动了。但此时要灵活回避攻击是断无可能，我只好抬起严重腐烂的左臂，险之又险地挡住了他的挥击。
左臂内部传来了骨头断裂的声音，剧痛炸裂般地弥漫开来。
这条手臂不能用了。我宛如旁观者般，或者说要求自己宛如旁观者般地判断着。现在可不是尖叫喊痛的时候，我必须冷静地重整架势。
至于以这副满身疮痍的烂躯，哪怕顺利重整架势了又该如何逆转局面？那种悲观的想法，还是少叫它占用我的大脑内存为好。我多年以来的经验告诉自己，在战斗里瞻前顾后的家伙死得更快。
我毫不犹豫地后撤，而对方则誓不罢休地追击，再次用骨器发起致命的突刺。但与刚才两次攻击相比较，我这次有了更多喘息的余地，而他的攻击手法也算不上刁钻。只是一次侧步，我便很是顺利地避开了，而他的骨器则深深地钉入了坚硬的墙壁里。
以他这一击的速度与人骨的硬度，按理说是远不足以钉入墙壁的，但这不是普通的攻击。
在成语词典里有“射石饮羽”之说，传说中古人在路上把石头看成老虎，惊恐之下射出一剑，竟齐根没入。春秋时期的养由基和熊渠子、汉代的李广、北周的李远，皆有此类怪奇经历。课本上说这是讲述人在险境之下会爆发巨大潜能的道理，但是弓箭威力的上限取决于弓体弓弦积蓄的弹性势能，而非取决于人力量的上限。如果是术士，就会洞悉到射石饮羽现象的发生，源自于人在无意识中显现的灵体力量。
眼前这人以骨器钉入墙壁，便是变相的“射石饮羽”，是典型的灵体力量之显现。
但这真是不