礼”非指礼仪，而是指天地万物间的规则与道理。其认为天地间无灵智之物，自有天地教化，而有灵智之物，便要以学证道，才能到达更高境界。
其武学以礼、教、学、上、通为基础，又逐步发现并运用文字之力，逐渐成为九洲主流。其中捉刀人，为旧时各个皇朝的记录官，后因纸张的发明，演变成皇朝大学士的名人堂，这个不太文艺的名字在江湖从属关系属读书人一派系，但自成一脉。
逍遥，以“逍遥”二字立教，其武学基础是借用天地之力，认为万物皆是借得天地养育，方才成就，“天覆地载，恩高德厚，自应敬奉。”而人在其中，敬天地为重，性应逍遥。在武学运用中，善用自然元素，如风、如雨、如日月甚是玄妙。
其余如法家、阴阳、铸剑房、百灵、寻守等，虽不及上述几家流传广泛，其核心理论、术法亦是各有玄妙。
各家理论有相近相似之处，是多年来相互吸收融合的结果，如和家的“灵气”、“炼气”等，阴阳家的“阴”和“阳”的理论和方法就被各家所通用。
各家也都默认有一个高于万物的“东西”，称它为“道意”、“天地”或者“神”，但其究竟是何，均无定论。在承认有这么一个东西之后，所持理论有了一个“根”，所做修行才有结果。
在各家核心理论下又出现许多分支，汇集起来颇为庞杂，当真是百家齐放。
九洲武学到现今的发展，用一句话来说就是：知其然，而不知其所以然也；各家以自身立教根本，在各自探寻其中原理。
各家在追求长生时，也在追求战力，无争的江湖并不存在。
境界其实不完全等同于战力，在武学发展中，由于灵气的运用，逐渐产生“本命物”一说，所谓本命物，简单来说是修行者的另一个身体，多数修行者选择某一样兵器作为本命物，以提升战力。
对于林月来说，习武像是某一天突然觉醒的认知中，规定好给自己的任务。他不知道自己能达到什么样的高度，但自己断了来处，能有个归途总归是极好的。