“自然是阉好了。”冯保赶忙说道：“没阉过出不了长崎总督府的，到了大明又检查了一遍。”
“那就用，张昂做的没问题，把账款充公了，置办成酒肉，给工地加点餐，钱不够朕再补二百银，书吏张昂不做处置，对了，这个张昂是什么出身？”朱翊钧做出了裁决，既然是用的阉过的阉奴，那就没问题。
“举人出身，父母是杭州府本地人，父母老来得子，年事已高，父母在不远游故未曾入京参考。”冯保很快就回答了这个问题，作为内相，他要随时能回答出陛下的提问，才能胜任内相，司礼监批红的时候，冯保就对这件事进行了全面的了解。
“朕知道了。”朱翊钧留意此人，是个尽心办事的循吏。
冯保面色奇怪的说道：“张昂所言，并非虚言，公家的钱，公家的活儿，拖拖拉拉都是钱，这已经成了一些官厂、鼎工大建，工地上的口头禅。”
“嗯。”朱翊钧相信这件事是真的，本地募役打不得骂不得，催不得，永定、永升毛呢官厂也曾出现过效率低下的问题，但清汰的政策一出，立刻就解决了问题，一条鞭法里的分支，募役之事刚刚开始，既要防止募役变成过去的徭役，也要防止募役效率低下。
矛盾说自横空出世以来，一再被反复运用，或者说，大明矛盾说也是中庸之道的变形，不过让朱翊钧略感无奈的是，阶级论的两卷，阶级和分配，始终没有像矛盾说那样普及开来，朝臣们在讨论问题的时候，往往避开阶级这种叙事。
朱翊钧擅长抓住问题的关键，张昂案里，阉了就能用。
王崇古在做官的学问里论五步蛇的自我修养中，曾经简明扼要的总结了四句话：对群体保持同情和关注；对个体保持警惕和距离；严格按照制度和流程办事；事事处处都要留痕迹。
厚重的论官僚自我修养不愿意读，只是把这四句话读明白，也不至于落得個惨淡下场。
要对穷民苦力保持同情和关注，要在政策上倾向这些弱势群体，要关注他们的需求，要看见他们的死活，要有同理心，但对个体，具体问题，保持警惕和距离，在张昂贪腐这个案子里，同样是适用的，张昂喊冤，说他其实也可以从大明大把头手里拿钱，但选择海商，是为了把活儿干完。
很显然张昂遇到的情况，需要引入一些竞争，来保证效率。
“陛下，臣以为理当规定下，这倭奴的多寡也要限制，要是这工地上全都是倭奴，那也是祸根，到时候闹起了倭