宜，矛盾说刚刊行天下，若要与心学相抗，还是得等几年。”
“既然元辅先生仍有疑虑，说需要时间，那就依元辅先生所言。”朱翊钧想了想，赞同了明摄宗张居正的想法。
现在行政的是张居正，他觉得不妥，自然有他的道理，而且朱翊钧也极为厌烦科道言官们那些个空洞无物的发言。
“廷议吧。”朱翊钧笑着说道。
王阳明是明一代立德、立功、立言第一人，对王阳明的盖棺定论，也不是一成不变的，而是不断的变化着。
而最开始嘉靖年间，有保留地承认其事功、全盘否定其学术，斥为邪说；到万历年间全面赞扬其气节、文章、功业，从祀孔庙；再到天启崇祯年间，否定其学说完全打为异端，批评儒学士啥事不干，平时袖手谈心性，难时一死报君王。
再到后世，一面褒扬其事功与学术的相互激发、赞其‘危疑之际，龙场悟道，神明愈定，智虑无遗’；一面批评其‘矜其创获，标异儒先’的冲和平衡状态。
盖棺定论几次变化，表现为贯穿庙堂和舆论之间、各种力量之间的争议和博弈，也揭示出不同时代的现实需要和价值取向。
总体而言，王阳明走后，王阳明就不是他自己个儿了，就跟孔夫子一样。
张居正翻开了一本奏疏，也明白了为何小皇帝突然提起了这件事，是因为礼部尚书万士和提议今年的春闱会试以守仁心学为宜，也就是说，考进士的评卷标准，从朱程理学转为阳明心学。
礼部要换考纲。
张居正语重心长的说道：“万尚书，我不是不同意以阳明心学为主，可是这守仁心学，自从守仁薨逝，这悖谬日甚，只讲致良知，其危害广甚。”
“还有，朝士多半富硕、文教兴旺之地，南衙为主，而云贵川黔陕山闽广则穷困，姑息之大弊遍布大明内外上下，蔚然成风，南衙地面人人欢欣鼓舞，则穷困文教不兴之地，则揭竿而起。”
谭纶看万士和似乎没听明白的样子，开口说道：“元辅说的略显复杂，其实很简单，阳明心学流传南衙较多，你礼部换考纲，就该提前说，最少提前十年。”
“突然改旗易帜，变换考纲，穷困文教不兴之地，这会试干脆别考了。”
谭纶是浙党党魁，他其实应该为他全浙会馆的学子张目，但是他一开口，就说：改换考纲不公平。
大明分为南北中三榜，把进士的名额按照举人数分为了三份，看似公平