的前提下。阻碍民主进程的反而是有为的明君，扼杀改变的往往是对平凡的热衷。淑宁精神当然好，但不是一昧的好。婉宁当然讨人厌，但也不用一棒子打死。
堂吉诃德的侍从桑丘潘沙是作为反衬堂吉诃德而创造出来的一个典型形象。堂吉诃德充满幻想，桑丘潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德学识丰富，而桑丘潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。桑丘有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。
二者和淑宁与婉宁相较，何其相似？婉宁是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德；淑宁是要从人际关系和物质生活中享受人生滋味的桑丘。她们一个是可笑的幻想家，一个是缺乏浪漫色彩的实用主义者。但是婉宁属于过去，淑宁却属于未来。随着对成人世界的迈进和社会资本主义价值观的日渐上升，理想的人就不是婉宁，而是淑宁。
桑丘潘沙从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。平说明读者在渐渐成熟，yy文化正在势衰。而淑宁和婉宁身上，一些东西成长了，一些东西消逝了。
婉宁和淑宁同是现实的映射，一个人正在成长为淑宁的时候她会为自己曾经婉宁的行为而羞愧，但若是她完全变成了淑宁又难免去挖掘过去的自己。只是，那时候她把“自私脑残”说成了“年少无知”，恰如母亲原谅了我们的一次次错误。
，有一个能升华全文的死法，最好让她有点感慨什么的，不要让我们只留下嘲笑和鄙夷。
因为我的私心，我一直觉得争议是好作品的一部分。