玄奘可能是历史上第一个真正“师夷长技以制夷”的人物。
曲女城论佛之后大乘佛教尊玄奘为得到大正道的天人，称大乘天；小乘佛教尊玄奘为获得解脱的天人，称解脱天。
那烂陀寺内部认为玄奘精通佛教经典中之经、律、论三藏，尊三藏法师之号，因其为唐人，亦称唐三藏，当时天竺仅九名三藏法师。
东归大唐前，玄奘的老师戒贤三藏已经百岁左右，他很希望玄奘能够继承他的位置，任职那烂陀寺的ceo，但玄奘执意归国，当时那烂陀寺的僧人都来劝玄奘。
“印度者，佛生之处巡游礼赞，足豫平生又支na国者，蔑戾车地，轻人贱法亦焉足念哉！”
其中意思很清楚，印度乃是佛国，别人来这里都不愿意走，您怎么反而想要回去呢？
此时的支na一词暂无贬义，有贬义的是蔑戾车，这个词在梵语中意为野蛮恶人，称唐为轻人贱法。
玄奘的回答中，对印度的佛法持肯定态度，对僧人们的偏见持否定态度，并最后感叹：
并辔长途，未可知也，岂得称佛不往，遂可轻哉！
大概意思就是咱走着瞧吧，以后说不定谁比谁强呢。岂能因为说那里没有佛法就轻视呢？
玄奘贞观十九年归国，此时他义兄麴文泰刚被灭四年，正在努力经营西域的二凤迅速把握到了玄奘的重要性。
于是被接到长安的玄奘接到了第一个任务，将沿途所见风土人情全部记录下来，最终成书大唐西域记。
这本书籍详细介绍了西域的地理情况以及人文风俗，书中玄奘几乎没有提及过自己，沿途所见所闻全部秉客观记录，没有丝毫感情色彩。
公元646年大唐西域记成书，657年曾经招待过玄奘，并派兵护送他去印度的西突厥被灭，唐军往西，再无敌手。
所以合理怀疑一下，二凤拿到这本书非常高兴，转手就送去了唐军的参谋部，列为了经略西域必读书籍。
比较有意思的是在这本书中，玄奘将这个世界分为了四主：
东部人主之国，仁义昭明，风俗机变，说的是大唐，很明显。
南部象主之国，多习异术，能清心释累，这个异术说的便是佛法了，也是玄奘去印度的目的，取其国文明精髓，点缀盛唐。
西部宝主之国，人无礼义。惟重财贿，多产宝贝。这个位置说的应该是三世纪安息灭亡之后，三世纪之光、万王之
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