总结世间的规律，打算留给后人当参考。之所以被推崇到如此高度，无外乎利用价值这四个字。有人想利用它们的内容去忽悠人，达到某种目的。
儒学崇尚格物，啥是格物？穷究事物的道理，用后世的话解释就是哲学和自然科学。曾子认为，想达到修身齐家治国平天下的理念，最先需要增加知识储备，当量到达一定程度之后才能明事理。
而明朝的儒家学者们又是怎么做的呢？他们故意省略了这一步骤，用熟读四书五经代替格物探索，认为只要把这几本上千年前的书背得滚瓜烂熟，再加上一些解释就完成了修身的步骤，接下来可以去齐家治国平天下了。
结果可想而知，他们就像是拿着解放前的地图带团到二十一世纪的京城旅游，一进五环路、看到立交桥就迷路了，侥幸走出来属于运气，没走出来才算正常。
“殿下可有解决之法？”这次李贽沉默的时间更长了，脸上的表情不断变换，一会儿眉头紧锁一会儿又长吁短叹，久久才把目光重新投射到太子脸上，似有期待，但含量不多。
“重视孝道、儒学并不是坏事，过于重视一家之言才是麻烦，过之尤不及。本宫读书不多，只有一些浅显的理解，谈不上解决之法，说与老先生听听权当抛砖引玉。
百善孝为先，论心不论迹，论迹世间无孝子，能认识到孝的根本含义足矣。废除科考，不再把十年寒窗无人问，一举高中天下知当做人生的奋斗目标，回归儒学真正理念，从修身齐家治国平天下开始做。”
办法当然是有，洪涛也愿意说，啥大逆不道，自己是太子，对方只是个离职官员，就算高喊打倒万历皇帝他也没地方告去。
只是此话一出怕是就要有人倒霉了，古代文人确实有诸多缺点，但和后世的所谓文人比起来还是能找出一些优点的。
比如说对知识的渴求，对思维独立的坚持，对精神家园的洁癖。说白了吧，他们中的很大一部分人还没被打断脊梁骨，残存着不少勇气，敢于为了维护信奉的道理去抗争。
“殿下意欲何为！”果然，李贽听了太子的回答老眼立马不再昏花，胡子恨不得根根立起，呼吸明显有些急促，双手按着桌面像是要暴起伤人。
“老先生的肺和气管怕是有些问题，本宫会让太医过来诊治。目前本宫什么也改变不了，只能做些准备工作，而先生就是其中之一。别急，留下大好性命等着看，只有活得足够久才能看得足够多。”
想干什么？说来话长