信仰之力？
“你是让我做邪教头子？”
梁兴扬震惊地看着他，站起身，不假思索地拒绝仓颉的提议，“我不干这种事儿。”
在现代，他虽然渴望功成名就，可他有底线，不管再落魄都没想借着道士身份宣扬迷信，四处敛财，穿越到此处，民智未开，就更没有这样的想法了。
不仅没有，他还试图劝说仓颉打消这想法，语重心长道：“您弄那个信仰之力是不是需要大力发展信徒？信徒哪里来？第一搞迷信，第二搞精神控制。这两件都是伤天害理的事情，咱们不能干啊！做人要有良知，要有底线，不能为了名利什么都干。”
仓颉见他一脸严肃，捻着胡须，示意他坐下，方才笑着开口说道：“你想哪里去了。狭隘的信仰，是一种举动，他们透过某个举动去尊崇人事物而产生信念，甚至有具体形象，最后演变成为个人崇拜，盲目地听从对方的指示。然而真正的信仰却截然不同……”
“它只是一种单纯的信仰，单纯的力量来源。虫鱼鸟兽，日月星辰，上至正道，下至妖魔，或者各方祖灵，甚至人伦纲纪，莫衷一是。从古至今，除了天生神体的神仙，还有一种是身上带着功德，带着信仰之力的凡人，最后被人们赋予了神仙之名，赐予了仙身，最终成为了仙人。”
说到这里，他稍微停顿了下，微微喘了口气。
梁兴扬心有所感，强作镇静，脸上看上去还是没什么多余的表情，实则放在膝盖上的双手早已紧握成拳。
过了片刻，仓颉方才重新开口，“在小羊心里，什么样的人能成为神仙？”
梁兴扬回答道：“我心中的神仙是先祖、先贤、先烈、先哲和守护我们的人。”
就如同他面前的仓颉，如果不是他发明了文字，开创文明之基，单单只有神体，也不可能在道教被尊奉为“文祖仓颉”；又比如伏羲，倘若他不是创立八卦、教民作网用于渔猎、变革婚姻习俗、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活等等一系列对后世产生深远影响的举动，也不可能被誉为华夏民族人文先始，三皇之一；再比如盘古没有开天，女娲没有造人，夸父没有追日……仅凭一个神体，一个神仙之名，又怎么可能被后世之人不停传颂呢？
纵观天朝五千年，风流人物无数，能被尊称为神明的哪个不是立功立德立言，为社会，为民族，为世界做出自己努力的人呢？