楚修远闻听叶炎描述天理中的情况，神色反而严肃几分：“那里的文脉呢？”
叶炎：“文华之气与山川地脉相合，文脉亦流转各方，看似分散，实则合一。”
楚修远微微颔首。
不出他所料。
那所谓大明皇朝读书人身负山河国运，相对者，便是文华之气同样与山河地脉相容。
不用再多问，楚修远便明白，那里或许也有经学诗书传家的门第，但与大唐世家不同。
大明皇朝治下的读书人，某种程度上来说，是休戚与共的整体。
各家自有兴衰起伏不假，但与帝皇天子相对者，始终是一整个群体。
这个同帝王天子道共同承担山河国运的整体，不是着落在少数几人几家，甚至严格来说不是着落具体的儒家修行者身上。
而是
“礼法。”
叶炎同楚修远对视一眼：“礼制。”
二人皆大唐儒家修士中佼佼者，虽然未必认可天理中儒家修士，但接触下来，已经初步了解对方情况。
一定程度上，对方的礼法，是连同皇朝帝室，也包涵在内，天子官绅，共同组成一个庞大而又完整的体系。
一个在大唐皇朝此前历史上，并未出现过的体系。
照修道界惯常说法，这是独立于经学、神射、咏诵之外，一门全新的儒学道统。
毫无疑问，脱胎自经学。
但已经非常成熟，别具一格，自成一派。
在天理，这新学甚至在一定程度上已经取代经学。
饶是楚修远经惯风浪，这时亦神情严肃。
叶炎已经消化过一段时间，故而当前心境相对平和少许：“归藏变作天理，但其中人究竟源流何方？”
楚修远轻轻摇头：“昔年本族有先祖曾踏足归藏，但最终天地大变，相关历史湮没，老朽如今亦不知其中究竟，说来惭愧，这些年来，本族也曾落力重寻归藏，但料不到，那里已经变成如今模样。”
叶炎：“我以为，之前和天师府许元贞有关的文华才气与荒蛮武道意境，同现在这天理，可能存在些许联系。”
楚修远：“原本的文华之气，被那蛮荒武道践踏后，痛定思痛，再做改良完善，于是成了现在天理中新学的模样？”
叶炎轻轻颔首，但接着说道：“不过，仍有疑点。”
楚修远转身望
点击读下一页,继续阅读 月半鸽 作品《趋吉避凶，从天师府开始》296.道基法宝其二，太清八景宝蓑（二合一章节）