分。
哪怕年事已高，慢慢读书积累，也有媳妇熬成婆的可能。
但与之相对者，则是理学修士整体的平均修行进步速度偏慢。
他们不存在少年得志显达者，不足百岁之龄便冲上七重天境界。
或者应该说，理学修士的年少得志，至少也是二、三百岁以后了。
四、五百岁于他们而言，可称之为年富力强。
六、七百岁者，是经验丰富，德高望重，闻达于世，老成持国。
雷俊唯一不确定者，是这些理学修士七百乃至七百五十岁以上临近大限时，会怎样？
发挥余热？
上面不挪窝，下面不上位。
因为整体突破提升的节奏和进度都放缓许多，所以这些理学修士虽然高龄不衰减，但上三天修士的总数量，并没有因为时间积累而出现一个极为夸张的数字。
可这有一個问题。
雷俊周转大周天法镜，巡视海域各方。
这趟闯入大唐人间的天理修士，以理学儒生为主，但并非只有理学修士。
雷俊视线大致一扫，已经瞅见有来自天理的武道修士、儒家神射一脉修士、儒家咏诵一脉修士一同参战。
这些道统的传人，修习法门虽然同大唐同类修士有所差异，但不存在类似理学修士那样的年龄反差。
这样一来，同在天理，这些法统传承，在年轻修士方面，毋庸置疑相较理学修士会占据优势。
但目前看来，天理仍是以理学修士为主，其他法统的修士只能从旁辅助。
主打的就是一个万般皆下品，惟有读书高。
可这样反差对比，无形中会损害理学道统的根基，其人才积累不占优势反而可能处于劣势。
那么，儒家理学在天理仍然能站稳脚跟的原因是
“有父为子纲，师为徒纲，那必定就有”雷俊面无表情，语气少见地有些冷然：“君为臣纲。”
那些理学大儒自然也是臣。
但山河国运加持下，他们同明皇共同组成一个上下稳固的整体体制。
因为气运涵盖整片山河的缘故，故而这个庞大的体系，将其他人也一并笼罩其中。
理学大儒们维持整个体制运转的同时，与君同担，也在一定程度上襄助甚至借助了皇权。
于是便也压制甚至控制整个天理中其他道统修士。
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