者”，死！
许多僧人在辩经之后，都无安全的继续提纯总结的机会，他们都会佛心破碎化作厉诡，或者被降服，或者被杀死！
故而陆峰要直接以“金刚钺刀”斩之！
杀出一条路来！
这何尝不是一种大伟力！
巴音莲花图明白了陆峰的意思，他首先也被陆峰这么大的“杀性”所震撼，不过转念一想，立刻豁然开悟！
此方才为护法之道，是为护持佛法之道！
并且如此说来，“扎举本寺”的这个举动，就和牧民家里的獒犬，那一套狗生子之后，最为肥大狗子，吃的越多，长得越壮，长得越壮，吃的越多，导致瘦小的狗子，活活饿死这样的自然规律一样！
所谓：“物竞天择，适者生存”。
就是几个字，不过巴音莲花图无有总结罢了，故而对于大家伙儿来说，谁能活下来，谁就是“适者”！
巴音莲花图想到了这许多，立刻明悟过来，自己还是被那日所见的“诸般景象”迷障了自己的心智，但是在他的“菩提心”上，他十分仔细的看了，应无有业障挂碍，蒙蔽了他的心啊。
“永真上师见得极明！”
巴音莲花图称赞了陆峰，陆峰便去客室去做功课了。
独独在这里留下来了巴音莲花图，巴音莲花图叫那侍从僧离开，方才从唐卡后面的抽屉柜子之中，虔诚的拿出来了一具“颅骨镜”，这便是用高僧的颅骨，磨得光可鉴人，传说可以通过这样的颅骨，看清楚人的“过去”，“现在”和“未来”！
止这样的法器实在是太少见了，甚至于比许多“嘎巴拉法器”还要难以凑齐材料，许多上师的“嘎巴拉法器”，有的时候都不能称之为“嘎巴拉法器”，止能称之为“人骨法器”！
这便是二者的区别，“嘎巴拉法器”是“人骨法器”，但是“人骨法器”不全是“嘎巴拉法器”，各自修行之法门所须用的“嘎巴拉法器”须得的材料，亦不相同，甚至不同的法会，对于不同的“施法材料”的要求，也并不相同。
至于说巴音莲花图，他手中拿着“颅骨镜子”，坐在了原地，跪在地上，双手合十，仰着头去看“吉祥天母”，他先祈求“吉祥天母”，止此“吉祥天母”为忿怒尊，他手中暂时无有可供奉这位“忿怒尊女神”之物，好在他也勤勤供奉三摩地，也无须得在此一时。
他请求“护法神”庇护，随即，他抬起来了手中的“颅骨镜子