法。”
此即他格万卷书籍虚影之得，遂以化作术法神通。
格物四境，水到渠成。
随即他又踏上了第五级金色天梯，境界亦攀升到第五境。
儒道第五境：游学境。
此境之名，取自至圣先师周游四海，求学天下。
对儒家门生而言，则正是读万卷书，行万里路，于读书习文之外，见识世间万般事物，游而学之。
李往矣自下山以来，秀峰岭见识天地封正，灵龟镇遨游碧落残天，三十里亭帮宁小姑娘黄粱圆梦，清江芦船助冯七小姐大仇得雪，又在葬月谷大风城那一片历史遗响中，见大风军威，以及叶归人踏月而来，一剑诛魔的绝世风姿。
如此种种，可谓多而奇也。
脑海里诸般经历如浮光掠影，一闪而过，内外气机畅快流转，游学之境已然圆满。
于是他又踏上了第六级天梯。
自然而然，他的境界又突破到了第六境：山水境。
儒道山水六境，即仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动，动静之间，诸人得见诸法，大道进矣！
之后李往又连续登上了第七、第八、第九级天梯，接连突破了第七境、第八境、第九境，最后站在了金色天梯的第十级上。
儒道第七境——不让境，此境之道，乃为“当仁，不让于师”。
第八境——岁寒境，则为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
第九境——天命境，则出自至圣先师“五十而知天命”。
此三境，大道之意分别在明人、地、天。
道门有“人法地、地法天、天法道，道法自然”之说。
儒道亦需辨析天、地、人之理。
譬如亚圣之论天时、地利、人和。
荀子之言“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”，即天地有常，自有其数。
唯明天、地、人之道，方可问大道。
从第一级天梯开始，直至第十级，都无有任何阻力，李往矣一步一台阶，一阶一破境，也没有任何的关隘。
眼下，他已然站在了第十级天梯上。
脚下之境界，乃是闻道境。
朝闻道，夕可死矣！
这是所有修行求道的读书人，毕生追求的一种境界，李往矣无有任何阻碍，轻而易举地便登临了这一境界。