会拿这来挑刺了。
相反，他们摇身一变，成了太孙最坚定的支持者。
天命太孙，谁敢说半个不字，老夫就和他拼命。
读书人的想法和官僚群体差不多，对此也是乐于见成。
除了符合礼法之外，还关乎着自身利益。
太孙的位置稳固，他们就可以放心大胆的投资了。
不用担心押错注，最后一无所有。
百姓们的想法很淳朴，太孙才八九岁，他是天命之主，那大明至少还能太平五六十年。
而且既然是天命之主，肯定不会是昏君。
也就是说，天下百姓至少还能过五六十年太平日子。
好，好啊。
可是现在太孙重伤在身，咋办啊？
不会出事吧？
赶紧为他祈福吧。
于是民间开始自发的为太孙祈福。
道佛两家自然也不甘寂寞，纷纷跳出来，为太孙的‘天命之身’做背书。
还举行水陆法会，为太孙祈福。
在这个年代，宗教在民间的影响力，是远远超过朝廷的。
原本‘天命太孙’只在城市里传播，农村较为封闭，基本很少有人关注这事儿。
现在宗教插手，直接将这股风吹到了乡村。
随着水陆法会的举行，‘天命太孙’这个概念进一步深入人心。
毫不夸张的说，在民间太孙的存在感，甚至超过了太子朱标。
你要是和他们讲太孙，他们能滔滔不绝吹一天。
要是和他们讲太子，他们都是一副惊讶的样子：
啊？咱大明的储君不是太孙吗？太子是什么鬼？
更戏剧性的是，无数人都在期盼着，苍天赐给人间的君王登基。
以至于民间开始流传一句话：
等太孙登基，咱们的日子就能好过了。
这都是后话，暂且不提。
道佛两教如此大张旗鼓的举行水陆法会，自然引起了一部分人的不满。
很多人上书朝廷，希望下令禁止。
得到的批复是：下不为例。
朱元璋也很不喜欢什么祈福，要是道佛敢打着他的幌子这么做，他必然会大怒。
但眼下是为太孙祈福，且他们的行动还进一步，强化了‘天命太孙’的真实性。
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大明从挽救嫡长孙开始》第134章 扒皮王