则必有以养此生者，食也。有此身，则必有以卫此身者，兵也，穿衣吃饭，即是人伦物理，知兵之将，民之司命，国家安危之主。”徐光启的话越说越快，最后直接站起了身子，脸上的表情也严肃了起来。
“天之立君，本以为民！”说完最后这一句话，徐光启直接撩起衣服跪倒在了地上，再也没有说话了。
朱由校则是陷入了震惊之中，这个时代也有人发出如此震耳发聩的声音！
人都是有私心的，做事都是有目的，哪有什么人是无欲无求的？
有私心没什么可羞耻的，既然生下来的，那就要吃饭，要穿衣，这就是人欲，是人伦大道。
心学直接驳斥了存天理灭人欲的说法，做官的，要知道理财，财政乃是国之根本，不理睬就别做官。
口中不言利，那做什么官？直接回家去吧。搭配上前面对那些人的批判，嘴上不言利，但是私底下好处全都进了自己的家里面，这不正是东林党的干的事情？
说到军队，则是要将知兵、兵知将，军事是国家兴亡之主，是国家的命脉。
更是反驳了兵不知将、将不知兵，抬高了军人和将领的地位，直接承认他们是国家的命脉，是天下兴亡之主。
最后一句话，“天之立君，本以为民”，老天既然设立了君主，那就是为了百姓，所以君主应该爱护百姓，保护百姓，维护这个国家。
从这个角度切入，可以找到对君权的限制。君主应该做的是保护和爱护百姓，延伸出去就是如果君主不保护百姓、爱护百姓，那么他这个君主就是不称职的。
为臣子者当劝谏，劝谏不成，那就可能要造反了。作为帝王，谁愿意听这些东西？
朱由校算是知道李贽因为什么死的了。不过在自己看来，这说的一点都没错。
事实上也就是这样，从古至今都是这样，当土地兼并严重，天灾人祸一起到来，那不就是君主无法保护自己的百姓了？所以百姓直接造反了。
历史上也有这样的论调，只不过说的是“天生蒸民，立君以牧之”，虽然看起来差不多，但是意思却相去胜远。
天生蒸民，立君以牧之，说的是天生百姓，设立君主就是管理你们的人；李贽的天之立君，本以为民，说的则是老天爷立君主，为的是百姓。一个君本位，一个民本位。
朱由校脸上带着笑容，他仿佛找到了一个切入点，一个让无数读书人接受李贽学说的切入点。