学根基和旗帜，但却不想将之局限在农学之中。梦想还是要有的。
鸿都门学虽然名声不好，好歹还辉煌过一阵呢，在民间也有一定影响力，黑红也是红！
而且还有少数出身鸿都门学的官员至今仍还活跃在官场，比如总是被遗忘的梁鹄。
崔烈也知道自己仓促想的名字不咋地。其实以他的学识，倒不至于真的想不到好名字。
如辟雍、成均、虞庠之学，都是来自于先秦的好名号，可在崔烈的刻板印象中，门学是配不上这样的称号的，哪怕他的从弟崔寔要成为门学中的贤人。
不然德不配位，徒然惹人发笑。
在因为买了司徒而损害了名望之后，崔烈长久以来在这方面一直有些敏感。
刘辩见完了当事人家属，正式确立以崔寔为标杆之后，接下来的事情就顺理成章了。
首先是树立典型，崔寔为官时的政绩、在经学上的成就皆是有说法的又因为在后期去官还乡，他还有时间将自己的政见等记录整理下来，除了四民月令这种偏向庄园种植的百科全书，还有政论，亦颇具影响力。
就连崔寔去世时，因为家徒四壁，连丧事都是时任光禄勋的杨赐等数个九卿代办的，时任鸿胪卿的袁隗还为他树碑颂德。
虽然有梁冀这个污点，但瑕不掩瑜。
随着刘辩在一次朝会中公然称赞崔寔及其所著的四民月令，并将其同鸿都门学联系起来。
一时之间，西园在雒阳售卖印刷书籍的书店中四民月令很快就售罄了。
毕竟当初鸿都门下不考经典，以“尺牍辞赋及工书鸟篆”为考核入仕之标准，其中盛况，犹在眼前。
无论哪里，都不缺想走捷径的人。
好在主管这些的毕岚早有准备，很快恢复了供应，量大管饱，借此小赚了一笔。
祭酒乐松更是在鸿都门学中三令五申，要求门学现存的学生们都要向崔寔学习！
崔寔可不像圣人只能追随背影，当代人完全可以做到望其项背。
蔡邕很忙，不仅要忙太学，也要忙鸿都门学
太学还好一些，有郑玄和祭酒杨众帮衬，考核什么的都已经步入了正轨。
但鸿都门学在教学上宛如重起炉灶，蔡邕原本还考虑刻意让乐松忙得抽不开手脚，但后来他发现，完全不用刻意，根本停不下来。
不仅是诸生的来源，负责教导的老师们(鸿都文学)蔡