更不能容忍的是，人们还会笑话你贪图名利和假清高。
“好的农夫只求耕耘不求收获；杰出的工匠只追求工艺而不考虑市场。合格的儒士只会坚持自己的理想，增强自己的修为，弘扬高尚的思想，能够做到这三点就很不容易了。至于天下人是否接受，那不是我们应当考虑的问题。为了取媚权贵、迎合大众而放弃思想原则，那和佞臣、奴才又有什么区别呢？所以赐啊，你走不远啊！”
孔子要求子贡找个僻静地方好好反省反省，最后又把最为得意的学生子渊（颜回）召来，第三次提出那个问题。
子渊出身贫寒，但勤奋好学，人品高尚，知识渊博。子渊本来有众多机会可以入仕为官，以改善他那清苦的生活，但是他却始终选择留在孔子身边钻研学问。孔子由衷的称赞他说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子渊回答道：“夫子之道极大，所以天下无法容纳。虽然如此，夫子仍然在勉力推行。天下不容又有什么关系？不容才能显现出夫子的君子美德。我们不修道，那是我们的耻辱；我们修道却不得推行，那就成了当权者的耻辱！”
孔子欣然微笑道：“颜氏出君子呀！有一天你发达了，我就去给你当室老。”
孔子虽然心情大悦，但是依然不得不度过了有一个饥饿的夜晚。第二天清晨，围困队伍的武装突然惊作鸟兽散，原来是楚国的正规军前来解救孔子了。
孔子一行很快见到了楚昭王，楚昭王与他长谈之后感到十分满意。当晚，孔子已经回去休息了，楚昭王对令尹子西说，他打算重用孔子，并打算封给他七百里土地。
子西却问道：“王室中的外交官有比得上端木赐的吗？”
楚昭王说没有。
子西又问：“王室中的辅臣有比得上颜回的吗？”
楚昭王说也没有。
子西再问：“王室中的将领有比得上仲由的吗？”
楚昭王说还是没有。
子西继续说道：“楚国受封立国之时方圆不过五十里，爵位为子男；而孔丘言必汤、武，语必周、召，大力推行三王（文王、武王、成王）之法。如果君王采用他的主张，又怎么能安享数千里江山？是不是还要退回到五十里封地之时呢？
“从前文王在丰、武王在镐，土地不过百里，士卒不过三万，最终却匡有天下。如今孔丘不费吹灰之力就得到七百里土地，况且君王也承认