跳舞的一寸法师中，侏儒阿绿是受歧视的，甚至把脑袋当成屁股坐。谁都能进行恶作剧。且这恶作剧不是小玩笑，而是就让阿绿出丑的恶意。
当前这篇里的侏儒矮丑，境地截然不同，受老板“器重”，受同事们的“喜爱”，女马术师热尔米娜还经常把矮丑抱到怀里，高兴时甚至会在额头上亲一口。
为什么康主编要打引号呢？因为矮丑的待遇来源于另一种恶意——“物质化”。
老板巴纳布恩先生为什么器重？因为他是逗笑观众的工具。同事为什么喜爱呢？因为又矮又丑的人根本就没有威胁性。包括美丽的马术师，根本就没把矮丑当做一个男性。
“欧美历史上的确有畸形秀的文化，难怪故事设置在国外。”康主编心想着，凡是把这故事套在亚洲国家，都不合不对，泰国挺合适。
侏儒的故事剧情是如何发展呢，突然有一天，矮丑长高也变帅了，生活却变得更坏了。
书中原文交代“矮丑可用不着这一套。大象托比登台，就凭它是大象；同样，矮丑就凭他是矮丑，根本用不着去迎合观众。”
以前上台，又矮又丑就很滑稽，现在高大帅气，也无法掌握厉害的技巧，马戏团再也没有他的位置。
朋友和工作全部都失去了康主编把手指反复摸索着笔记本一角，仔细瞧就能发现，办公桌上的笔记本和本子的边角有些毛躁。他看书时手上就喜欢做点小动作，特别是内容值得深思时，手指动作就更频繁。
或许这内容，会让人感觉，长得帅，干什么不能挣钱？又不是非要在马戏团——可这是故事魔幻现实主义的地方，马戏团代指生活的世界。
确实，相比聊斋新义文笔没那么娟丽，可更有内容。康主编评价：“矮丑，一开始把侏儒的名字行为矮丑，就逐渐锋利了。像我们生活中会自然称呼外卖小哥、快递员等。”
越想越觉得设计很精彩，矮丑和阿绿，光是名字，前者就上升一个内涵。
“以前不认为以职业称呼人有什么问题，直到这个矮丑工作中称呼没什么，就怕工作和生活再也分不开。忙碌的社会把人彻底物化。”康主编把纸张的一角搓卷又打开。
以马戏团老板对旁人的话语结尾，将故事的完整性和张力达到顶峰：“对啦，罗瓦亚尔先生，我还没有告诉您呢矮丑已经死了。”
失去侏儒身材，失去丑陋的面容，更准确说失去了赖以为生的能力时，就社会性死亡了。
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