燕京大学，西校门。
季羡霖一身布衣布服布帽，双手放在背后，静静地站在石狮子的面前，耐心等待。
不一会儿，一辆红旗小轿车开来。
从里面走出一个光着头佝偻着背的老人，虽然年迈，但眼睛炯炯有神，如钢锥般尖锐，嘴唇紧抿着，微微上翘，看上去十分倔强。
“羡霖兄。”
“梁公，可算把你盼到了。”
季羡霖笑着迎了上去，和梁簌溟握手。
这份尊重，不仅仅是作为副校长，对跟燕大有渊源的大师该有的尊重，也是出于个人对梁簌溟的敬意，这是他平生最敬重的人之一。
五四浪潮之下，梁簌溟讲论中西文化，开创“新儒学”，被称作是“最后一个儒者”。
民族危亡之际，发起民zhu同盟，支持抗战，曾说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。
这一辈子，主要追求两个问题。
一是人生问题，人活着为了什么？
二是华夏问题，华夏究竟该何处去？该如何崛起？
“一直公务缠身，现在才抽的空。”
梁簌溟抱以歉意，跟着他步入燕园。
“梁公应该很多年没来过燕大了吧？”
季羡霖一边走，一边给他介绍。
“是啊，依稀记得我是在1917年就职燕大的老师。”梁簌溟回忆道。“当年，还是蔡元锫蔡公任校长，他邀请我来教天竺哲学。”
“那岂不是跟我所教的有异曲同工之妙？”
季羡霖大为意外。
“别提了，我哪里懂得什么天竺哲学，天竺宗教那么多，我只是勉勉强强领会一点佛家思想而已，当时就跟蔡公推辞，‘要我教，我是没得教呀‘，没想到蔡公说，天竺哲学又有哪一个人真懂呢，寻不到人，只能请你来。”
梁簌溟哭笑不得道：“我就这么赶鸭子上架，在燕大教起了哲学，讲起了佛学。”
“谦虚了，如果说梁公不懂佛，恐怕没几个人敢说自己懂了。”季羡霖摆了摆手。
“羡霖兄，你就比我高明。”
梁簌溟笑道：“所以由伱来教这个，才算是真正的德才配位。”
两人在最前头走着，忽然间，就见小树林里，一个学生站在一块石头上，捧着杂志，激情洋溢地朗诵：“我有这么一个华夏梦！”
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点击读下一页,继续阅读 南柯一凉 作品《从1979开始的文艺时代》第86章 什么叫顶流