“方老师，我写了篇。”
钟阿城娓娓道出，内容大概就是王一生本来是象棋棋院的专业棋手，每天都吃饱饭，一脸油光，渐渐地对下棋失去了热情，但下乡插队之后，经历了饥饿、劳作等境遇，终于捡起了对象棋的热爱。
方言一下子就来了兴趣，嘿呦，这不就是棋王嘛！
“那天的座谈会上，听了您讲的‘寻根文学’，我总觉得这篇棋王像是寻根，但又觉得不像。”钟阿城语气诚恳道，“我拿捏不住，不知道您觉得”
方言问道：“你觉得不像寻根，是不是因为里面没有民族地域文化的具体描绘？”
钟阿城连连点头，棋王里恐怕除了象棋，再也没有一丝半点跟华夏传统文化沾边的东西。
“寻根文学的范畴没有那么狭隘，只要是属于中华文明的瑰宝。”
方言笑了笑，“就像我的一代宗师黄飞鸿里，武术和舞狮都是华夏文化的符号之一。”
说着停下脚步，转头看向钟阿城，“所以你的棋王为何不能算是寻根呢？”
这一番，犹如黄钟大吕，让他整个人瞬间豁然开朗。
“方老师，我明白了！”
“但凡是涉及到中华民族传统文化，不管是无形的，还是有形的，都是华夏文学的根！”
“这个范围还可以再扩大些，比如地域方言。”
方言说：“我在前不久收了篇写空中小姐和海军复员战士的爱情，本来是一篇平平无奇的爱情，但因为在行文叙事上有股子‘京片子味’，这种‘京味’也算是寻根文学。”
钟阿城不免惊叹，“那这个范围可真大，简直是包罗万象。”
“对，就是包罗万象。”
方言道，“其实，不仅仅是我们国内有文学寻根，世界各国都有属于自己的寻根之旅，特别是在第三世界国家，像拉美的魔幻现实主义，本身也是在寄托于印第安怪诞神秘的古文明。”
钟阿城在听到“寻根文学”还跟世界文学接轨，心里越发激动：
“方老师，那您能帮我看看这篇棋王？”
“稿子有带在身上吗？”
“带了，带了，就在我包里！”
“卷面很整洁，没有太多修改的痕迹，看样子你写的时候很顺。”
方言接过一看，篇幅并不长。
钟阿城诚恳地说自己了三个晚上写出的棋王，几乎一气呵成，一
点击读下一页,继续阅读 南柯一凉 作品《从1979开始的文艺时代》第342章 大文豪的标配