方言解释道：“文学是什么？文学是运用语言文字为工具，形象化的反映现实，表现作家心灵世界的艺术，作家的心灵世界，就要靠教育来养成。我们这一代人，不管你承认与否，都受到很多华夏民族传统文化的影响，它是你怎么都无法丢掉的，必然会在作品中流露出来。”
“我们可以努力摆脱，弃旧扬新！”
臧棣觉得当代文学的进步速度，同接受西方文化，向西方文学流派学习的程度是同步的。
“为什么要摆脱？”
方言道：“华夏作家写的根基在汉字，每个汉字都汇集了中华民族的思想智慧。文学形式上我们可以学习西方，但文化内核为什么不能保持民族性呢？华夏有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”
众人还在思索，白若雪却突然高兴大叫：“我明白了，我明白了！”
“你明白什么了？”臧棣诧异不已。
“文学具有民族性和地域性，思想上要进步，但表现形式却可以循旧，我们从小所接触传统文化，是完全可以拿来用的，包括那些民间传说、神话故事，这样既有利于表达，也方便读者接受。”
白若雪语气里透着兴奋。
一个湘南的学生回复道：“就是，我知道自己该走哪条路了，我从小生长于湘南，那里才是我的精神家园，我为什么要模仿别人？我可以写自己熟悉的故事啊！就像丛文先生的边城，方老师的那山那人那狗，古老师的芙蓉镇，这些都是属于湘西特有的！”
臧棣等人虽然没有被方言这套理论说服，但也觉得好有道理，一时间找不到反驳的点。
“依我看来，向西方学习固然必要，但要取其形，而不是要其意。”
方言道：“可以在叙事、语言、结构这些方面进行探索和改革，但在内核上，东西方文学本身就是两套体系，因为植根的文化土壤就大不一样，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”
“当代文学也是如此！”
紧接着，就准备从地域、哲理、情感、道德、宗教等多个维度，来对比西方和华夏文学。
季羡霖看他说得滔滔不绝，慈眉善目道：“小方这番的高论，倒像是比较文学。”
“想不到方老师也是同道中人。”
乐黛云作为国内第一个比较文学研究所的创建人，很是赞成。
季羡霖转头看向秘书，吩咐道：“你去把他请
点击读下一页,继续阅读 南柯一凉 作品《从1979开始的文艺时代》第366章 比较文学（二合一）