为司命的老者打搅了一番，刚刚有了的一丝丝困倦倒是消失，精神起来了。
李观一翻阅脑海中的入境之法三乘论。
那是薛家那位天下第一神将记录下来的修行经验，讲述的正是入境之法的不同层次，其中介绍了最为基础的入境之法，是打熬肉体，同时淬炼内气，当内气和肉体都达到一定级别之后，便可以自然相合，借机入境。
比起这种方法更好些的，是烙印神意。
“借助蕴含有法相神韵的功法，可以初步体会法相神韵，以这等功法突破入境，比起打熬肉体体魄，能够淬炼到更为细微的地方，可以让武者入境便初步掌握一门内气出体的武学。”
“自古大派，大世家核心，都以此法。”
“而在这种上乘之法之外，还有另外一种方法。”
“彼时西域有佛，号称灌顶，三岁入境，其下辖多奴仆，多白骨法器；吾好奇其法门，尝借阅灌顶法门。”
“不从，伐之。”
这四个字中，自由一股凶煞和烈烈之气。
“后知灌顶之法，实则是法相传承之术；此道邪祟，可以将法相从一人身上传承至另一人，但是传承者必暴毙而亡，一身功力也付诸流水，吾焚其功法，典籍，寺庙，然终曾阅读其典籍，后思索许久，而有所得。”
“入境之前，是养小天地；是磨砺肉身。”
“入境，是令内外天地相联，道门谓之内外景，佛家称之悟神通，儒家则称呼为立志，以我来看三教如一，人体如大地，入境犹如挖开河渠，引导外面的水流进入河道；寻常熬炼，犹如开河渠时只是闷头去挖，耗时最长，效果也最差。”
“也有损伤身躯根基的可能性。”
“但是大体方向对着，总可以挖到河水，则可入境。”
“这也是最古老年代武者入境的方法。”
“之后，他们将自己入境的经验，也就是如何去锻炼体魄，如何养气的方法记录下来，成为了最初的入境功法，则是如同有了水系图，知道哪里有水，应该在何处多用功，何处积累要厚。”
“如此则事半功倍，挖出的河渠也更稳定，之后牵引元气入内，亦是最妙。”
“可如此毕竟是人力而为之，不如天地之间伟力自然冲开沟渠；若可以在入境之前，磨砺体魄，而后借助特殊宝地，合内外之力，自然冲开关窍入境，当为最上乘。”
“我友好地询问道门，借