对于这些改革之法，百姓将信将疑，当时的统治者只知征兵征粮，百姓处于“散养”状态。出将入相只看血统，官吏公卿被大家族世代把持，百姓从未见过诗书，更遑论明理，没有人相信他们也能拥有自己的土地和财富。
商鞅便想了一个办法，他在南门立了一个三丈高的木头，用十金招募能将其搬到北门的民众。这件事并不难，但报酬却十分丰厚，民众感到奇怪，没人敢应募，商鞅又将赏金提高到五十金，终于有一个人应募，商鞅果然给了他五十金，这就是徙木立信的典故。
徙木立信立的是政府的公信力，是告诉国人，我商鞅说的话是算数的。
正快马加鞭赶往秦国的商鞅看着天幕的画面，幸好天幕中的那个商鞅是他人扮演的，不然，自己根本逃不出魏国。
古人看着天幕中那些面色红润，身强体壮的百姓，心中疑惑，这些人到底吃什么长大的，难道他们都能吃饱饭？
有人觉得这些人可能是贵族，可是自古以来只有伶人扮演角色取悦贵人，却没有贵人会做这种低贱的行当。
几年后，商鞅又进行第二次变法：迁都咸阳，统一秦国的度量衡；废分封，行县制；废除井田制，以法律形式确立土地私有制度；革除戎狄风俗，禁止父子兄弟同室居住。
评论区：
“原来我政哥不是第一个统一度量衡的。”
“这是秦国的政治惯性，按照商君法执行下去就得统一度量衡，行郡县制。”
秦始皇暗暗点头，没错，这是已经在秦国验证过切实可行的政策，自然要推广到全国。
“戎狄风俗是什么？”
“难道以前父子兄弟同室而居，这”
“大惊小怪，上古社会有一段时间是群婚制，还有游牧民族的收继婚制，当时的人并不觉得这有什么不对。”
“我们习以为常的社会风俗都是一代代先人一点点完善的。”
“不能用现在的道德标准去要求古人。”
天幕之下的人看的目瞪口呆，远古时期的群婚制他们从未听说过，倒是游牧民族的收继婚制，他们可是一惯站在道德制高点去抨击鄙夷的，这种野蛮的风俗难道不是因为他们不通圣人教化，不知道德廉耻吗？
此外，还有“分户令”，分解大家庭势力，鼓励个体小家庭。反对子女无条件服从家长，反对丈夫对妻子的统治，秦国是中国古代父权夫权的低谷期。