心正气静，香自流长。”
这是余韵流风，香感的后劲，同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。
通感又称移觉，是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力，能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。
由于万物味杂，诸识交混，需要清心静气才能分辨明晰，所以又名静气香。
这时候李柃才明白，为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味，这实际上就是一种联想所赋予的质感，也是香质具现的根本。
它本质上，是由五识交混配合第六识所生成。
“其四为意根香，又名见性香，见性明心，其香自现。”
凡夫俗子其实常有这种感受，一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉，而不再仅仅只是画面或者事物。
它与第三层次感受是循序渐进的演变，只是更为深入。
这一层次超越六识，深入到了记忆与潜意识的即视现象，可以达到第七识意根的层次，涉及到的是末那我执之念。
李柃这时候才猛然醒悟，自己天生魂异，拥有着极其丰富的通感知觉和入微能力，只怕早已迈入这一层次的门槛。
只是平常精神蒙尘，不得显现，只有炼魂或者觉悟达到一定成就，才会真正凸显出来。
而在此之上，还有更深一层的阿赖耶识，关涉化香第五重境界。
“其五为空明香，又可称无垢香，无尘无垢，香之极境。”
这是《楞严经》中所描述，香严童子菩萨因观香非木、非空、非烟、非火，证得香严体空，去无所著，来无所从的空明无漏之境。
这或与炼神返虚，炼虚合道有异曲同工之妙。
至此，李柃已为自己这一自创神通搭建好了大体的框架，但目前实际能够做到的仅仅只是第一重，化出鼻根所闻的信灵香。
明确这一点，连他自己都不由得感慨：“修炼这一法门，同样极赖天赋啊。”
“但和利用五行炼气不同的是，这里首重感知天赋。”
“化香五重，实际上是感知力的层层递进，入微洞玄，渐至空明。”
“倘若没有足够敏锐的感知，连香魄的存在都察觉不到，就无法修此神通。”
“以我资质，只怕修成前四重都没有任何障碍，只需要循序渐进，靠着时间精力去积攒。”
……