门徒们听到他要讲道，都心中一凛，交头接耳的都停了下来，迅速正襟危坐在椅子上。
玛利亚，约瑟夫甚至朗基努斯都乖乖做好。
莫语看了一眼众人，开头就是，“信我者，得永生。”
永生是一个一直存在着犹太教中的概念，在犹太经典中，上帝创造出的亚当夏娃最开始的时候都是永生不死，无忧无虑的。
但是他们偷吃了智慧果，违背了伊甸园的戒律，被上帝逐出了伊甸园，所以有生老病死的痛苦。
这就是人所带的原罪。
所以旧教派制定了繁杂的戒律，他们认为信徒只有严格遵守这些戒律，才能获得上帝的原谅，才能获得永生。
当然，从来没有人因为遵守戒律而获得了永生。
信仰的本质是什么？信仰的本质，其实就是一种精神的寄托，是人在现实中找不到凭依的时候，能够通过宗教和神明获得一点精神上的安慰。
永生当然是一个诱惑，但是遵守戒律这个要求实在是太高，高到几乎没有人可以实现它。
这是不利于大规模传教的，所以莫语改了一下这个概念，他先是将旧经典中伊甸园概念拿出来改造了一下，创造出一个巨大的‘天国’概念。
这个天国是人死后的国度，是神的居所，信奉上帝的义人，将在死后进入天上与上帝一道居住，获得‘永生’，这个永生是死后的永生，而非在世的永生。
而这样，就解决了莫语‘赎罪’之后人们为什么不能获得永生的问题了，因为虽然莫语替所有人赎罪了，但没有完全赎，人们并不能在在世之时获得永生，而会获得死后的永生。
至于这个‘义人’怎么判定，首先是要信奉神，然后要遵守神的戒律，这些戒律是莫语重新编造的，并不复杂，总结起来，就是要做一个好人。
虽然他知道这些戒律最后肯定会崩坏，但是他还是希望能制造一些约束，在以后这个教派传播出去的时候，能引人向善。
经过莫语的这一番修改，新教派门槛也就大大降低了，信徒不用遵守严苛到复杂的戒律，因为‘弥撒亚’已经替世人赎了罪，所以他们只需要信奉‘弥赛亚’，并遵守一些简单的戒律就可以了。
概括起来就是莫语最开始说的六个字，‘信我者，得永生。’
待到莫语讲完，众人尽皆恍然大悟，谁不想永生呢？哪怕是死后的永生，而且只需要交出自己的信仰，就能获得永生