，方才有机会一窥最后的至圣之境。
由此可见敖臻的积累之深，但细思之下，就会发现孔丘这位儒道至圣的智慧是何等渊博。即使敖臻的数世积累，也不过是堪堪与之比肩。
堪破生死这一关对于常人而言，难如登天，这也是儒道修行最大的难关之一，不知道将多少儒士拦在大儒门槛之外。但对于敖臻而言，却不过尔尔，措手可破。
只见敖臻的神魂挥了挥手，一层看不见的生死屏障，砰的一声，破碎开来。顿时，敖臻的神魂直接透体而出，千里方圆的浩然正气尽在他的掌控之中。
一种强大的感觉充斥在敖臻心头，但很快就被敖臻强大的心境压制下去。达到大儒之境后，前身对儒道的感悟就到此为止了，后面的修行就需要敖臻自己摸索了。
堪破生死，成就大儒。这是儒修的第三境，达到这一境界的儒修，堪称是儒家的中流砥柱。因为大儒才能感悟到天地间无处不在的浩然正气，更能以神魂操纵浩然正气御敌。
根据前身的记忆，大儒之后的修行，修的乃是三不朽，即立言、立功、立德。
何谓立言？便是以先贤的道理为根基，不断完善其道理。或者，参悟天地之道，将参悟的道理书以文章，著书立说，以传后世。
何谓立功？就是要做出一番有利于家国百姓的功业，这番功业要足以彰表青史，影响后世。或者做过有功于天地的事，如上古先贤自创一道，帮助天地完善规则奥义。
何谓立德？就是有大德于天地，如孔圣人道化天地，以自身之道补天地之缺。德行感召于天地，通达于世人，万众感而景从。
立言之境，以后天灵慧书写华章道理，借天地浩然正气养之。华章一成，即为儒道之宝，能够调动浩然正气加持自身，发挥超越自身极限的力量。
华章一成，便拥有横渡雷劫的实力。而根据自身底蕴不同，能够度过不同层级的雷劫。最弱者可能堪堪度过一重雷劫，最强者甚至能够一举躲过六重雷劫。
而想到度过七重以上的雷劫，必须达到立功之境。只有达到立功的层次，收到天意垂青，减少七重雷劫的难度，方才可以度过。当然若是积累的底蕴确实非常寻常，自然也能够强行度过雷劫。
也就是说，敖臻如今想要更近一步，就必须达到立言境界，将自己参悟的天地道理书以文章，著书立说方才可以。这对敖臻来说难度也不大，就是选择太多，导致他有点难以抉择而已。