之学，言因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用···”
“余者，老夫自可略知其意；然‘刑德并用’，老夫却尤为惑矣：刑者，以律法之严明使民不敢犯之；德者，以君子自修其身而弗愿为之。”
“此二者，当何以并用，何以并存？”
刑德并用，算是黄老学在西汉除，被天下接受最为关键的一个思想主张了：不完全依靠严苛律法恐吓百姓，也不完全指望人人都道德max，自发的做好事。
在西汉初，‘刑德并用’算是黄老学最基础，执政最主要的思想理论；汲忡身为黄老学出身的官员，如此连这么基础的问题都答不上来，这人可就丢大了！
不过汲忡此时，却没有心思去考虑张苍问这个问题的动机。
准确的说，汲忡被这个问题问住了！
汲忡当然知道，刑德并用的理论是从何而来——因为秦律法严苛，百姓民不堪其苦，所以汉初思想界出现的第一个主张，其实是‘以仁义治国’。
没错，就是儒家那套仁义礼智信，尊卑有序，礼法纲常。
不过，随着俪食其嘴中吐出那句‘吾高阳酒徒也’之后，这个主张便和儒家一同，被高皇帝刘邦踢到了臭水沟里。
而后，才有的黄老学提出：仅以刑吓（hè），恐使民不堪其苦；全以德治，则或有乱法之虞；当刑德并用，方可使民安乐，亦全国法之威严。
但从未有人提出过这个疑问：刑德并用，能做到当然很好；但究竟要如何做，才能使这两种截然相反的执政方式并存，却不冲突？