，也不需要再放牧，只需要每天和部落的其他勇士外出打猎，以磨练自己的战斗素质，并随时准备战斗即刻。
再要么，就是拒绝‘屈居人下’，登高一呼，获得一小批拥护自己的牧民家庭，退出部族，成立属于自己的小部族。
对于这种‘自立为王’的部族，原部族往往也不会有太大敌意，而是以类似‘同根同源’‘都是血脉兄弟’的逻辑，和这个新兴部落达成联盟，承诺‘双方互为犄角’，在必要时成为对方的武力支援。
至于草场，就需要这个新生部落自己去打拼了。
但想想都知道：作为草原最重要的生存物资，草场和牧畜，是连那些人口数万、十数万乃至数十万的强大部族，都要凭借武力才能守护的东西。
一个看似勇敢的头人，带着几十上百个‘勇士’，就像从别的部落抢到草场，显然很不现实。
就算抢到了，这样一片‘防备力量几近于无’的草场，也会立即成为各部族争相讨伐的对象。
所以，绝大多数情况下，在蹛林大会‘小有成就’的勇士，并不会选择风险巨大的‘自立山头’，而是会成为部族的战士。
当拥有了部族分配的牧畜，以及崇高的勇士地位之后，女人什么的，也自然而然就会找上门来。
至于那些在蹛林大会表现出彩，在某一项比拼中才华横溢，亦或是同时在几项比拼都有不俗表现的‘高级人才’，则打都会被单于庭吸收，成为光荣的单于庭本部勇士！
这样的幸运儿，会被单于亲自赐予奴隶、牧畜、女人，甚至有小概率会获得某一位挛鞮氏贵女的青睐，却不会获得草场。
——成为单于庭本部勇士的人，将和单于庭一起，从春到东在草原南北巡游！
单于庭大帐立到哪里，本部的牧畜就吃到哪里！
笼统的来讲，匈奴冒顿、老上统治时期的蹛林大会，在某种程度上，和华夏文明后世的科举制度，具有相当一部分相似性。
只是相较于考验四书五经、儒家经典的考举，匈奴的蹛林大会，更像是‘武举’。
对于蹛林大会所选拔出的人才，匈奴的分配也颇具考据特色：成绩一般的在地方（部族）做官，最好的那一批在朝廷（单于庭）做事。
相应的社会地位、政治地位、财富，也都与后世中原考举制度后的状况高度相似。
如大明朝的‘秀才不交税’，便是匈奴的‘勇士不放牧’。