二人寒暄之后，
霍耀文正准备告辞回宿舍的时候，忽然他的目光注意到桌上的一本周刊，封面上的标题很醒目：论中华文化的花果飘零及灵根自植
霍耀文下意识的将杂志拿起来一看，正上面写着明报月刊，翻阅到写有标题内容的一页：
“1961年，香港中文大学教职主任，新亚书院创始人，哲学教授，新儒学大师唐君毅对外发表了一篇文章，名为：说中华文化的花果飘零
在这篇文章中，唐君毅大力抨击海外华人社会当中，急谋归化外国的风气，指他们匆匆放弃本国的文化、语言和传统习俗。
当时这篇文章一经发布，迅速的轰动港岛以及海外的华人群体，就中华文化的现状展开了前所未有的讨论。
唐教授大力主张文化保守主义，批判那些以进步或时代潮流风势之名，或以打破狭隘国家民族观念为藉口，抛弃传统历史和文化的洋奴分子……
他结合哲学思辨的口吻和激动的语调，写道：五千年之华夏民族，亦如大树之崩倒而花果飘零，随风吹散，失其所守，不知所以凝摄自固之道……”
“...香港社会的部分知识分子出现了摒弃中华上下五千年之传统与文明，舍近求远，以一种病态的方式去追求西方文化。
出去吃个早茶，坐个黄包车，都是满口的洋文，似乎只有这样才能体现出自己知识分子的标杆和身份。
这种求进步而不根于理想，只是求变迁、务新奇、失本根、离故常，此并非真进步，而只是轻薄自己与祖先罢了。
三年后，唐教授又再发表花果飘零及灵根自植一文，进而批评香港学术文化教育中之价值标准之外在化，并大力抨击部分华人知识分子放弃守护民族自身学术及文化的价值。
唐教授认为当今的学术风气，是以他人之标准为标准。
文章中写道：“必待他人之认识与批准其有价值，然后能自信自守其思想与人格之有价值之处，此即为奴隶的人。
这事一种精神上之失其信守，而进至一切求信守于他人的悲哀。
这种只居于求信守于西方人，只求西方人加以认识的地位，忘了自信、自守自己，认识自己”，是一种奴隶意识之开始……”
唐君毅是典型的南来文人，1949年春，他应广州华侨大学之聘南下，但因时局动荡，没有多久便离穗赴港。
到香港后，唐君毅与钱穆、张丕介等共