对内，百姓希望天下太平，这样他们才能安稳生活，是以就算霸道一些，只要后续的政策可以，那么大家都会很宽容。
对外就不行，就说现在，大家都缺人，就差涨工资来抢人。偏偏这个时候说要对外作战，还是一个没听过的势力，如果没有正当的理由，那么少不得‘民怨沸腾’。
然后那些文士，会借助这股怨气，逼迫张钰甚至是刘辩妥协。历史上最成功的的案例，就是在群臣的逼迫下，金口玉律，乾纲独断的汉武帝，都被迫下《罪己诏》来认错。
一群臣子，逼迫当今皇帝认错，居然还成功了，就问你怕不怕……是以在民心的层面，张钰哪怕觊觎倭国的土地和资源，也需要有个正当的，能服众的借口。
“原来还有这样的差别啊！话说回来，百姓是不是有些双标了？”刘辩恍然大悟，随即有些抱怨起来。
“人性有两面，核心是利益。为了利益他们能妥协，同样为了利益他们能拼命。”张钰摇了摇头。在这方面，司马迁总结得很到位：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
欲望是得不到满足的，饿的时候可以只要吃饱，哪怕半饱就好。饱了之后开始要吃肉，肉还不行要精肉，精肉还不行，要特级和牛，最后特级和牛都吃腻了，要吃帝王蟹。
是以封建时期的统治智慧，就是：不让你吃饱，又偏偏饿不死你。
在这个状态下的百姓，他们的底线很低，生活需求也很低，只要过年能吃上一顿肉，能吃饱，他们就会很开心，不会奢侈的要求别的东西。
甚至这玩意放在现代也适用，看看隔壁北棒的人民，他们是多么的幸福和满足。
“那，要不要和以前一样，让百姓维持在温饱线上，不去考虑别的？”刘辩来了兴致。
北棒的那一套制度，对于这个时代来说也有可取性。刘辩那么一说，张钰差点动摇了。
只是相比那套制度，华夏更适用君主立宪，再不然后世那个制度也可以。
人民已经觉醒，要谢就谢陈胜那一嘴‘王侯将相宁有种’。
北棒可以用，人家注重血统，社会的高层都是曾经的贵族，所以他们能搞。
是以被扶持起来由社会底层组成的南棒，他们就不能这样。
问题南棒也注重血统，对自己的血统很自卑，可血统比不过朝鲜是事实，就打算和华夏争正统。
是以与其说无赖，不说是自卑所致。