.”
“好,我知道了,那就当我没说过。”杰西卡的态度很鲜明,喜欢就说,不喜欢就结束。这个态度倒是让简渊松了口气。
简渊说道:“其实人的潜意识都是很懒惰的,大脑的思考更是懒惰。所以人们都墨守成规的相信好看的人一定有才华有涵养。如果一个好看的人其实粗俗无礼,这样的矛盾信息会让大脑处理起来很烦躁。所以人们都说,长得好看的人说什么都对。我的意思是,你的人生绝大多数时候都是顺利的,又长得好看,虽然你说的都对,但我配不上你。”
杰西卡撇撇嘴:“别忘了,我可是去你们国家留学过的。这不就是发好人卡嘛,真以为我听不懂。只不过你的好人卡和别人不一样,你的好人卡都带着严谨的心理学逻辑,让人无法反驳。”
简渊哈哈大笑:“好了,换个别的话题吧。”
“其实我找你,还真的是有一件别的事情。”杰西卡拿出手机,给简渊看了一段视频。
这是网络上的视频,居然是国外的育儿经,大概内容就是网络上的外国妈妈们互相交流任何培养孩子。
现在的美国家长,都受到行为主义心理学创始者约翰华生的影响。这个约翰就是心理学会的创始人之一。
约翰认为,孩子对母爱的需求源自于对食物的需求,母亲和孩子过度亲密会阻碍孩子的成长。也就是说婴儿对目前的依恋,并非是感情,而是一种对营养物质的回报。
这个理论目前受到广大西方家庭的认同,因为在西方的思想哲学里,孩子和成年人其实是不同的存在,也就是说婴儿的等级是低于成年人的。
这个最通俗、最明显的标志,就是英语中婴儿是用“it”来表示。这就相当于中文里的婴儿不是“他”或者“她”来形容,而是用“它”来形容。
在西方宗教式的思维眼中,人之所以成为人,是因为有灵魂的存在,而不是有了身体。换句话说有灵魂的身体才是人,没有灵魂的生物肉体就不是人。灵魂才是主导了人的概念,而灵魂的存在形式又往往被强制性的和人的主观意识联系起来。
亚里士多德区分了动物变为人的阶段:vegetativesoul(植物灵魂)、animal(动物)、andfinallyhuman(人)。所以在发育早期的婴儿因为没有主观意识的存在,并不被当做人看。
再往后,基督教相关的释义中,婴儿也是一种基本上低于人的地位存在,比如犹太法典中婴