展看起来还是很硬朗，这些年的岁月在他身上留下了无数的刻痕，这让他愈发的消瘦，可那消瘦的身体，却显得那么精干，展眯着双眼，脸上永远带着一种属于老农的憨厚与狡猾，“我刚刚从魏地回来...天下最肥沃的耕地，都聚集在河水两岸，近七成的农民都生活在河水边上..我终于明白郑国为什么那么急着要在河水沿岸动土了...”
赵括认真的听着展说起各地的农业发展情况，两人又谈论起了燕地的农业发展情况。华夏在经历了早期的原始刀耕火种状态后，到如今是迎来了一次巨大的进步。主要原因当然是井田制的消亡与封建地主阶级的出现，土地私有增加了农民的耕作积极性，加上铁器的发展，农具更新，而水利工程也出现在各地。
魏国的漳水渠，秦国的郑国渠，都江堰...五谷的概念正式出现，专门研究农业的农家发现，发展农业生产要因地制宜，给庄稼施肥可以增加产量，耕作要深耕，要碎土，要除草。周时起亩作垄技术又在此刻得到了发展，农家根据这办法，制定了在高旱田里将庄稼种植在垄沟里以防旱，在低温田里将庄稼种在垄青里纺涝的耕作办法。
这让这个时代出现了连种，复种等高级的耕作方式。除却在耕作，在园林，畜牧等方面都有了巨大的进步，甚至还出台了相关的法律，这是全世界最早的畜牧法。
展今天找到赵括，当然不是为了跟他炫耀这些时日里农家所取得的成果，他找到赵括，是为了一件非常重要的事情，编写农书....农家是有自己的书，唤作《神农》，这是农家的先贤许行所编写的，许行跟孟子在同一个时代，离现在不算遥远，跟庞公或许是一个时代的。
他依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。
同年孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的农儒论战，从孟子骂他南蛮大概能知道他是楚国人...他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。他的《神农》也成为了农家的主要书籍。
可问题是，《神农》是政治类书籍，是许行假借神农来劝说君王