拥有文化水平。
要操练出一支有文化道德素养，战斗力高强的新军队，一如往常，赵括还是说空话而已，什么文化操练，什么思想操练，什么团体，什么意志...他说的头头是道，可是具体施行的时候这就成了魏缭来操办的事情了。魏缭成功的沦落为了赵括手下又一个工具人，嗯，像他这样的工具人，赵括手里还有千千万个。
魏缭虽然觉得头大，可他也认同赵括的治兵理念，尤其是当赵括直接搬出荀子曾经点评天下军队的道理，直接说要打造出一个仁义之师的时候，天下的儒生可谓是非常的开心。他们认为赵括在执行儒家的思想，当然，赵括是杂家，说难听点，杂家就是一群不劳而获，整天想着偷别人东西的人。
什么有用，就拿来为我所用，没用的就直接抛弃。
同时，赵括觉得，在如此培养常备军队后，等过个十几年，或者有士卒受伤退役，那这些人就可以成为基层的官吏...因为他们拥有文化，个人道德素养也很高...赵括的目光还是比较深远的，在制定练兵纲要的时候，他甚至还参杂了不少的私货，加了点将来可能会用得上的东西。
赵括觉得，等到常备军队完全成型的时候，就再也没有人可以欺负秦国了。
同时，本着科技是第一生产力的想法，他还在支持墨家来研发一些先进武器，赵括厌恶战争，可是一个国家如果疏忽了对国防的建设，那就会出大问题。赵括脑海里有太多的想法，从连发弩这样到火器大炮，可惜，赵括在穿越群体里显得太过普通，他根本就不会打造这些东西。
他讲述给墨者的时候，墨者也是一脸的茫然。
这有点太超出这个时代的水平了，墨者们根本无法打造出来....兵农分离之后，一个很重要的问题就是对百姓的操练问题，赵括觉得，可以停止对百姓的操练了，在秦国，男人长大之后都要接受军训，甚至在赵，魏都是这样的，只有齐国不是如此。赵括觉得，可以按着乡为单位来锻炼一下百姓，但是不必再像从前那样将他们变成待命的时刻准备上战场的士卒。
分离之后，军功制也就被瓦解了，赵括的新爵位颁发之后，很多人保留了原先的爵位，可是他们却也没有办法继续往上爬，他们心里肯定是不喜欢新政的，可是没有办法，他们如果想要更进一步，就只能通过其他办法，例如务农，研发，开垦等等。各种不同类型的爵位出现之后，秦国进入了一段较为混乱的时期。
因为改革变动太大，故而出现政