之中难以动弹。
就连思维都模糊起来，只剩下些许执念牵挂着不肯离去。
你有什么愿望？
有个声音这样说道。
‘谁？’
僧人试图去看清，可惜，他已经无法动弹，也没有办法用人类的‘眼’去看了。
来做交换，我需要能行走在世间的‘容器’，需要你这一存在，留存这世间的‘痕迹’；而你有无论如何想实现的愿望——我来实现你的愿望，将你‘这一存在’本身，完全交予我。这样可以吗？
说话的，是神灵还是魔鬼？
僧人不再考虑这样的事。
他只执着于取回被抢走的经文，完成大僧正给予的任务。
这在现代恐怕难以理解跟想象，但你要考虑，在那太过原始的时代之中，文字并未在民间广泛流行，而是作为一种特殊的权利与实力象征被上层阶级所垄断。
为了弘扬佛法而学习文字的僧侣，不仅仅肩负着传播教义这样的任务而已。懂得文字这一项，足以让他们有机会学习更多的知识，不仅仅局限于佛法与教义。
很多时候民间的一些疑难杂症，或水利灌溉，还有其他等等问题，其实靠一些知识就能解决，但民间的人们并没有获得这种知识的途径跟阅读文字的能力。
是的，正如古代时候西方教会充当了心理医生，收留孤儿跟传递文化等功能一样，僧侣在这个时代也有类似的作用——尤其是有正规传承，跟经文衣钵的寺庙。
书籍，在这个时代是非常珍贵之物，弘扬佛法教化僧人文字的经文更是如此，无论从宗教还是从实践的意义来说，都很重要。
在没有字典的时代，这就是口口相传的他们可以用来学习文字的字典；更别提里面的知识还跟他们所宣扬的宗教有关。
有一本经文的寺庙的价值，跟没有经文的寺庙完全不同。
僧人要完成的，就是这样重要的工作。
是的，哪怕他死，唯有这个唯有经文一定要
‘尸身’，摇摇晃晃的从地面上站起。
幸好此时已经没有路人，否则肯定会引起恐慌。
‘尸身’抬起手，关节发出‘咯’得一声，过于僵硬却强行转动发出的可怖摩擦声。
那只手用力推了一下自己的头，又是一声诡异的响声。
“契约成立。”
那头白发，已经被渲染成了紫